牛力达先生是1942年参加革命、1945年加入中国共产党的老同志，今年已92岁高龄。20世纪80年代以来，文化学术活动频繁，我们常与牛先生见面，一起研讨《周易》、《管子》等中国古代典籍和哲学问题。牛先生畅论古今，追求真理，见解新颖独到，我们早就知道其对中国传统思想文化很有研究，学养丰厚。近年来，牛先生整理自己的文集，名曰《寅耕斋文存》，由厦门大学出版社出版。他邀请我们予以协助，希望写篇序言，我们感到很荣幸。牛先生为人诚恳正直谦逊，好善乐施，平易近人，是我们的老朋友。虽一生坎坷，三起三落，百折不回，始终以共产党员的标准要求自己，热爱伟大的祖国。不仅磨炼了意志，更使其苦苦追求和思索，企图通过研习马克思主义、毛泽东思想和《资治通鉴》等史书，弄个明白；全身心地投入中国传统文化典籍和思想的研习，作为终身奋斗的事业。老而弥坚，学术成就卓越。
　　牛力达先生送给我们检阅的大部分作品，使我们感到甚为惊讶！不仅数量多，如果都能出版，足足有十大册（卷），而且涉及面极广，《周易》、《管子》、《墨子》、《道德经》、《尚书》、《国语》、《左传》、《楚辞·天问》、《阴符经》、《史记》、《天对》、《资治通鉴》、《红楼梦》，孔子、老子、李白、柳宗元、武则天、慧能、柳永、王安石、辛弃疾、朱熹、陈亮、曹端、李光地，马克思、毛泽东、鲁迅，儒释道，诗词赋，以及四季二十四节气、春种秋收、巴黎公社、台湾问题，等等。大都是专著，特别是文笔流畅，由浅入深，普及与提高相结合，大都有自己的独特见解，很有学术价值。
　　牛力达先生不是大学、博士、教授科班出身，自学成才。没有学究气，不迷信权威，不因袭旧说；不故弄玄虚，不事雕琢，直抒胸臆。持之有据，言之成理；博识约取，杂中有专。具有实事求是的朴实学风和贯通诸家的治学方法。
　　牛力达先生学术的最大贡献是对《周易》、《管子》的研究，在众多学术成果的基础上，更上一层楼，达到了一个很高的水平。例如对于《管子》，牛先生说：“作为一种社会思潮，侈靡说在战国中期就已经出现。《管子》经言《立政篇》‘九败’一节，管子解有‘立政九败解’。这是类似《荀子·非十二子》、《韩非子·显学》的批判文章。它批判了九种思想，包括宋钘一派的寝兵之说，墨翟一派的兼爱之说，杨朱一派的全生之说。所谓‘金玉货财之说’、‘观乐玩好之说’，不就正是侈靡说吗？”①牛先生把《管子》讲的与《荀子》、《韩非子》等有关观点进行比较研究得出的这种观点，比名家胡寄窗在《中国经济思想史》及其他学者讲的高出一筹，是个学术贡献。也说明牛先生的知识面广泛。
　　牛力达先生对《周易》研究的贡献特别突出，曾出版过《易学辩证法大纲》、《古易新编》等，得到学术界的赞赏。牛先生说：“根据我自己的研究，《序卦传》与《杂卦传》分别标志着易学发展史上的两个阶段。《杂卦传》试图在以二进制为基础，摸索一套新的卦序，它改变了原来以坤（0）为首，乾（63）为末的格局，把乾置于坤上，叫作乾刚坤柔。原来在乾之前的央（62）成了最末，保留着原始二进制的遗迹。它把每两个卦调整为一对，但最后八个卦序，仍然未能成双。它还用一个字或一句话阐明卦意，常常把两个卦联系起来，表示一个原理。例如损益，盛衰之始也。否泰反其类也，离上而坎下也，都是非常成功的。《序卦传》在《杂卦传》的基础上向前发展了一步，完成了一个非常完美的新卦序，绝大部分继承了《杂卦传》对对卦意的解释。”②
　　这真是言过去易学所未言，是当今易学研究的新论说。对于中国古代典籍的研究，历代学者研究《周易》者很多，名家层出不穷。牛先生能达到这种水平是了不起的。
　　牛力达先生治学善于古为今用，为现实社会服务，如他说《管子·牧民》“‘衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼义’，翻译成现代语言来说，不正是可以说物质文明和精神文明的辩证统一吗”？牛先生的作品通俗易懂，其读者不只是学者群，具有普世性，能起到以文教化的作用，对传统文化现代化、对当今精神文明建设和创建和谐社会有一定的价值意义。

　　寅耕斋主人牛力达文集，内容包括墨经新编、阴符经校述、管学素描、屈原天问、柳宗元天对比较研究、读《诗》札记、《尚书》我读、萃话《礼记》、老子易解、易学辩证法大纲、读儒学典籍偶得、女皇武则天编年史略、布衣陈同甫编年史略、诗海遨游、试填白香词谱、寅耕斋词调选编、寅耕斋九秩诗文辑存等20种，分五卷即五册。

　　牛力达，汉族，1926年2月生于山西省霍州一个世代务农的家庭。1942年初参加太岳抗日根据地工作，1945年加入中国共产党。1949年随军南下福建，任中共闽侯县委办公室主任，兼宣传部副部长，共青团书记一年。继任中共福建省委农村工作部秘书、副处长、处长、副秘书长。1959年反右倾，因主张包产到户，被批判撤职，下放沙县夏茂公社任副社长两年。1962年平反，恢复原任中共福建省委农村工作部秘书长职务。1966年又因写过四篇杂文批判姚文元《海瑞罢官》，被打倒了。反复批斗后，1970年下放到武夷山锻炼。1973年到中共福建省委党校学习半年，分配到龙岩特钢厂机修车间任副主任，后又在厂工会帮助工作。1975年10月任福建农学院（三明）革命领导小组成员（拟任副院长），1976年主持全院工作，出席省委扩大会议时说过一些错话。“四人帮”倒台后的揭批查运动被关了两年，在隔离室里写了《巴黎公社人物志》、《布衣陈同甫编年史略》两本书的初稿，从而走向学术研究的道路，成为一生事业的转折点。1980年到厦门，任厦门市政府农办副主任。1983年被选为厦门市人大专职常委，直到1988年任满离休。1982年开始研究《管子》，与厦门大学经济系陈逸光教授共同编辑出版了两期《管子学研究通讯》。1986年参加了山东淄博市召开的全国性的管子学术研讨会，参与发起创办《管子学刊》，并被选为编委，后改为顾问。拜山东部队离休干部、研究《易经》三十多年的王赣同志为师，并成为好友，共同编写出版了《古易新编》、《大衍新解》两本书。共同发起、出席了1989年在安徽省亳州市召开的陈抟千年祭学术研讨会。1990年与同好组织厦门市易经研究会，被选为会长。2000年，改任名誉会长。在独立研究的基础上，撰写了《易经辩证法大纲》、《读易偶得》、《易经简明读本》、《老子易解》等，研究还涉及《论语》、《墨子》、《红楼梦》、若干佛经等。自费出版了《寅耕斋自印书稿》，包括《管子素描》、《墨经新编》、《还孔夫子本来面目》、《<天问>、<天对>比较研究》、《八虎余墨》等十九本书。85岁以后，转向杂文与词的写作，已完成《试填白香词谱》、《寅耕斋词调选》及其续编各一百首。92岁时，整理汇编《寅耕斋文存》，收录诗文二十六种，交付正式出版。

序
第一册
寅耕斋主人九十自述
我与厦门大学关系的回忆
寅耕斋词调选
寅耕斋词调选续编
黄金时间：寅耕斋九秩诗文辑存
寅耕斋长短句
稼轩词若干研究
寅耕斋杂文

第二册
试填白香词谱
诗海遨游：寅耕斋诗文删存
第一辑 颂赞祝贺
第二辑 读书最乐
第二辑 读书最乐
第三辑 炼狱杂吟六十四首
第四辑 意之所至，信笔挥洒
第五辑 旅游参观
第六辑 师友亲情
第七辑 健康之路
第八辑 诗海遨游
诗海遨游续编
读《诗》札记
我读《尚书》
删繁存萃话《礼记》
阴符经校述
墨经新编

第三册
易学辩证法大纲
上篇 易学源流
中篇 系统论矛盾的普遍性与特殊性之举例
下篇 易理妙用
老子易解
管学素描：在管子学研究的道路上

第四册
佛学辩证法研究·现代唯灵论批判
还孔夫子本来面目
一、孔丘、《论语》编年稿
二、《论语》解析
读儒书偶得
青埂峰下寻真记
八虎余墨
读红札记
高鹗篡改了曹雪芹创造的人物形象
——读程甲本《红楼梦》后四十回

第五册
屈原《天问》柳宗元《天对》比较研究
从贞观到开元：女皇武则天编年史略
布衣陈同甫编年史略