序　言

　　自降生伊始，人体之美带来的快乐就伴随左右。慈爱的身体养育并呵护着我们，每念及此，令人愉快乃至迷醉的美妙情感便油然而生，并为我们身体的其他感官及其内在体验所享受。我相信，我对身体美学的兴趣就由自这般的童年时期，由自身体魅力产生的强烈狂喜，由自身体展示出的极大成就感，正是这些，促使我于身、心之别一无所知之前，就有了对美的不倦渴求。不管传统上哲学多么敌视身体，也不管当代文化中，身体的美与欲求如何令人烦扰地被人曲解、利用及滥用，这种渴求一直以来都在激励着我的梦想和研究。特别是近些年来，身体之美的这种动人的魔力——尽管通常只是以高雅的形式——在我探索其他哲学问题时也总是萦绕在脑际，直到写作《实用主义美学：生活之美，艺术之思》（1992年）最后几章的时候，终于形成了一个明确的主题，并结合对舞蹈之美的重新思考，也由于本人向身体、经验维度、改良性实用主义的哲学转向，对此才有了一个充分而清醒的认识。
　　我将实用主义作为新的哲学研究方向，是想重新探索迫切的存在问题。这既是我早先选择哲学的初衷，也是古代哲学最初的研究对象：人该怎样活着的问题。哲学是一门生活艺术，目的是借助创造性智慧和批判性反思（涉及审美与道德两方面的感受力）来领悟美，这种想法正是我接下来一本书《哲学实践：实用主义与哲学生活》（1997年）所展开的话题，也正是在其最初的英文版本中，我提出了身体美学这个概念。身体美学研究，是我提倡实用主义的美学及哲学生活的必然结果。既然离开我们的身体官能、身体行为与身体体验，就无所谓艺术创造与欣赏，那么，身体即是我们生活中无可避讳的生存要素。我们如若想改善自己的生活质量（不能仅仅靠改善那些丰富我们生活的艺术与审美体验），一个重要的途径即是改善我们对身体的理解与掌控，因为身体是我们生存在这个世界上最为基本，最不可或缺的工具或手段，没有了身体，我们就无法知觉和行动，就难以存活下去。在促进与改善身体理解和掌控方面，似乎尚未有一个足够清晰而系统的学科来做这项工作，所以对我而言，身体美学的探索就显得尤为重要，值得为此付出大量心血。
　　我很清楚，传统哲学等领域可能会认为，建立以身体为中心的新学科，这种动议未免妄自尊大，理应受到责备。所以在德语著作《阐释之前》（1996年）中，我首先尝试介绍了身体美学这个概念，说明为什么要改善身体，为什么要了解身体在理论阐释之外那种非话语性（nondiscursive）领悟的作用。虽说身体美学很快引起《法兰克福汇报》（1996年11月28日）这家颇具影响力的日报的注意，却有评论家粗暴无礼地嘲笑这项研究。出于文本中心主义哲学的典型偏见，这位评论家将身体美学歪曲成某种单纯的阅读方法，“就像鞭笞自己一样去读康德，如攀岩般读尼采，像练气功那样读海德格尔”。这种荒唐而伤人的嘲讽成了一种动力，激励我更加清晰而详尽地阐述身体美学项目，以与其抗争。
　　令人欣慰的是，相比于最初莫名其妙的评论，后来对身体美学的回应显然更具思想性与建设性。许多领域的杰出学者，在哲学内外以各种妙想天开且十分有益的方式，或是进行鞭辟入里的批评，或是极具想象力地展开多学科领域的应用，从而推动了身体美学项目的发展。那些文献数量太多，这里不便一一列举，我都放在http://www.fau.edu/humanitieschair/Somaesthetics_Bibliography_Others.php网站，列于有关身体美学的参考文献里。
　　对身体美学的首次报纸评论所带来的伤害，给了我一个很大教训：在国际场合用外语来试验某种颇具风险的思想很有必要，因为这时一个人的错误、过失或尴尬就不致完全暴露在国内公众面前，后者对其工作持续的支持与尊重尤为关键。这也是为什么最初我将实践身体美学的讲习班放在欧洲，而没设在英美学术圈的原因，尽管这是我喜爱的故乡。在一个遥远的地方，用外语来试验自己的思想有较多自由，这在身体美学意义上，和人体很是类似。人移动远端的肢体部位显然更容易，范围也大；就像我们支配自己的髋部和躯干，远不及手脚来得灵活。

1.作者知名，作者舒斯特曼是身体美学的创始人；
2.有话题，本书是作者身体美学研究的集大成之作。

　　《通过身体来思考：身体美学文集》是舒斯特曼身体美学整体思想的集成之作，无论从框架结构，还是从思想分布，基本反映出他身体美学思想的要点和新取向。从身体美学思想的由来、整体思想结构，到身体承担的人文学科使命、跨学科性质、日常生活的指向，既有对传统哲学的延承，更有自己独特而深邃的思考；既有对理论清晰而缜密的辨析、阐述，更有打通理论进入生活孔道的现实关切。
　　在对身体美学较为理论化、哲学化的分析之外，本书还开辟出一个新的方向，利用身体美学对艺术做了较为具体的分析。书中对建筑、摄影、表演艺术、戏剧与舞蹈、日常生活中自我塑型艺术进行了深入探讨。

　　理查德·舒斯特曼（Richard Shusterman），美国著名实用主义哲学家、美学家，人文学者。现任佛罗里达大西洋大学施密特杰出学者（Dorothy F. Schmidt Eminent Scholar）讲席教授、身心文化中心主任。舒斯特曼在哲学、美学以及身体美学方面著作颇丰，影响深刻，曾因文化哲学方面的贡献获法国学院骑士勋章。著有《文学批评的对象与实践》《实用主义美学》《哲学实践》《身体意识与身体美学》《生活即审美：审美经验与生活艺术》《通过身体来思考》《金衣人历险记》等。

中译者前言：生活成为艺术的可能性——从马克思到舒斯特曼/ 001
中译版序言/ 021
序　言/ 023
导　论/ 001
第一部分　身体存在、身体认识与身体教育
第一章　通过身体来思考：人文学科的教育/ 027
第二章　作为背景的身体/ 049
第三章　自我认识及其不满：从苏格拉底到身体美学/ 070
第四章　肌肉记忆与日常生活中的身体感觉病状/ 094
第五章　哲学课堂上的身体美学：一种实践方式/ 114
第二部分　身体美学、美学与文化
第六章　身体美学与美学的疆界/ 127
第七章　身体美学与博克的崇高论/ 146
第八章　 实用主义与文化政治学：从文本主义到身体美学/ 168
第九章　身体意识与身体行为：东西方的身体美学/ 199
第三部分　艺术与生活艺术
第十章　身体美学与建筑：一种批判的选择/ 219
第十一章　作为行为过程的摄影/ 239
第十二章　亚洲情色艺术与性美学的问题/ 261
第十三章　 身体感知的觉醒与生活艺术：美国先验论与日本禅修中的日常生活美学/ 285
第十四章　身体风格/ 313
主要参考书目/ 338
索　引/ 353