商务印书馆自1897年始创，以“昌明教育，开启民智”为宗旨，于建馆翌年便出版了《马氏文通》，这部学术经典既是中国学术现代化的标志之一，也开启了商务印书馆百年学术出版的序幕。
　　其后，商务印书馆一直与中华现代学术相伴而行，出版了大批具有鲜明原创精神并富于学术建树的经典著作，诸多开山之著、奠基之作都是在本馆首次问世。这些学术经典的出版，使本馆得以引领现代学术发展，激动社会思想潮流，参与民族新文化的构筑，也分享中国学界的历史荣光。
　　1949年以后，本馆虽以迻译世界学术名著、编纂中外辞书为侧重，但原创学术著作的出版从未止步。2009年起，我馆陆续出版“中华现代学术名著丛书”，全面整理中华现代学术成果，深入探寻现代中国的百年学脉。
　　丛书收录上白晚清下至1980年代末中国原创学术名著（包括外文著作），以人文社会科学为主，涵盖文学、历史学、哲学、法学、政治学、经济学、社会学、教育学、地理学、心理学、科学史等众多学科。意在辨章学术，考镜源流，收录各学科学派的名家名作，展现传统文化的新变，追溯现代文化的根基。丛书立足于精选、精编、精校，冀望无论多少年，皆能傲立于书架，更与“汉译世界学术名著丛书”共相辉映，昭示中华学术与世界学术于思想性和独创性上皆可等量齐观，为中国乃至东方学术在世界范围内赢得应有的地位。
　　2017年2月I1日，商务印书馆迎来了120岁的生日。为纪念本馆与中华现代学术风雨同行的这段历程，我们整体推出“中华现代学术名著丛书”120年纪念版（200种），既有益于文化积累，也便于研读查考，同时向长期支持丛书出版的诸位学界通人致以感激和敬意。
　　“新故相推，日生不滞。”两个甲子后的今天，商务印书馆义站在了一个新的历史节点上..传承前辈的出版精神，迎接时代的新使命，且行且思，我们责无旁贷。

　　《科学与玄学（120年纪念版）》的内容，与从前国内发动的所谓"科玄论战"毫不相关，虽然著者发动写《科学与玄学（120年纪念版）》的时候，多少受了那次论战的冲击。本来著者仅想做一篇长文，结果他的思想和研究不能停止，竟费了四个整月在图书馆日夜的工作，写了《科学与玄学（120年纪念版）》。所用的重要参考书籍约四百余种。这书的小注甚多，似乎麻烦；但是读者果有心看完这书，不想生出误会来，则看小注的麻烦是万不能省的。
　　《科学与玄学（120年纪念版）》于1923年的秋天，成于纽约哥伦比亚大学的图书馆。以后著者把他带往欧洲，放在身边一年多，修改过几次，方才寄回中国付印。

自序
分析的内容
（Ⅰ）楔子
（Ⅱ）正文（一）（科学部分）
（Ⅲ）正文（二）（玄学部分）
（Ⅳ）尾声
附录海天中关于治哲学回想的一瞥
罗志希先生学术年表

　　《科学与玄学（120年纪念版）》：
　　在最早的自然环境之下，人类只是乞怜于外界自然的势力。一方面有种种惊奇恐怖的心理，一方面为生存起见，又不甘仅在自然的“血盆口”下讨生活，而需要一种自卫的适应，于是利用本能的动作，根据积下的经验，成了多少综合的条件。科学的种子，就在这里面种下。
　　初民的“拇指律”是粗笨的，固守的，死的。人类的经验天天增长，那些所谓规律，决不能满足；而且知识的动作开始活动以后，发现了现象界种种的关系，往往把这关系明白以后，我们思想的兴趣和统治的力量，也随之增加。从限于个体的感觉，进到寻求各种个体间的关系，实系人类生存史及思想史上的大革命。以后顺着这个源流，推广范围，把经验逐渐组织起来，既满足一部分的知识兴趣，又得到日进无已的统治威权，使人类享受一种比较稳固的生活，所以有今日的“科学”。
　　从思想史上看去，科学的发展，实在像一种有机体的生长。西洋的科学基础，自有史时代算起，虽然远在埃及，巴比伦，希腊；但是当时的科学观察，和近代所懂得的迥然不同。科学与迷信，魔术和宗教等，是很难分的；而且其所谓科学的知识，往往不能脱离目前实用的问题。在这种情形之下，科学是不会进步的。希腊民族，算是最初能以不求功用的精神而从事知识的搜讨的。如毕达哥拉斯（Pythagoras）等的数学，都是显然的例。以希腊的哲学而论，科学的根据也很不缺乏。不过希腊科学中比较发达的，还是医学生物学等较切实际的科学。①并且希腊的科学问题，与他项问题常相混淆，很难有独立的研究。以后希腊文化衰落，欧洲文化落到只讲实用的罗马人与“替天行道”的基督教徒手里，于是神学的气焰大张，以拯救灵魂为职志。虽然也有博学的教徒如托马斯·阿奎那之流研究科学，但是他们都先存了“卫道”的心思，而以科学的事实为其宗教辩护（Apologetics）的工具，与近代所谓“科学精神”是不可比拟的。总之，当时一般对于科学的态度，苟不欲以此罗列上帝之神奇，即以为“玩物丧志”。但是历史的话，可以不必多提了。
　　至于近代的科学，可以说是从伽利略（Galileo）纪元，经过多少知识的努力，及其与神学之战争，才确定科学的基础。以后再经笛卡尔、牛顿、博伊尔、开普勒、莱布尼兹等的大贡献，给人类对于自然较多的统治，于是很有一部分人对于科学弃其以前鄙视的态度，而抱一种盲目崇拜的态度。到19世纪中叶，此风尤为大盛。以为科学是穷极宇宙本体，尽解世界奥蕴，能得确定之真实，而具有万能实力的东西。其实，建设近代科学的巨子牛顿先生并不抱这种武断的态度。
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