自晚清曾文正创制造局，开译介西学著作风气以来，西学翻译蔚为大观。百多年前，梁启超奋力呼吁：“国家欲自强，以多译西书为本；学子欲自立，以多读西书为功。”时至今日，此种激进吁求已不再迫切，但他所言西学著述“今之所译，直九牛之一毛耳”，却仍是事实。世纪之交，面对现代化的宏业，有选择地译介国外学术著作，更是学界和出版界不可推诿的任务。基于这一认识，我们隆重推出《当代学术棱镜译丛》，在林林总总的国外学术书中遴选有价值篇什翻译出版。
　　王国维直言：“中西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，风气既开，互相推助。”所言极是！今日之中国已迥异于一个世纪以前，文化间交往日趋频繁，“风气既开”无须赘言，中外学术“互相推助”更是不争的事实。当今世界，知识更新愈加迅猛，文化交往愈加深广。全球化和本土化两极互动，构成了这个时代的文化动脉．一方面，经济的全球化加速了文化上的交往互动；另一方面，文化的民族自觉日益高涨。于是，学术的本土化迫在眉睫。虽说“学问之事，本无中西”（王国维语），但“我们”与“他者”的身份及其知识政治却不容回避。但学术的本土化绝非闭关自守，不但知己，亦要知彼。这套丛书的立意正在这里。
　　“棱镜”本是物理学士的术语，意指复合光透过“棱镜”便分解成光谱。丛书所以取名《当代学术棱镜译丛》，意在透过所选篇什，折射出国外知识界的历史面貌和当代进展，并反映出选编者的理解和匠心，进而实现“他山之石，可以攻玉”的目标。
　　本丛书所选书目大抵有两个中心：其一，选目集中在国外学术界新近的发展，尽力揭橥域外学术20世纪90年代以来的最新趋向和热点问題；其二，不忘拾遗补缺，将一些重要的尚未译成中文的国外学术著述囊括其內。
　　众人拾柴火焰高。译介学术是一项崇高而又艰苦的事业，我们真诚地希望更多有识之土参与这项事业，使之为中国的现代化和学术本土化作出贡献。
　　丛书编委会
　　2000年秋于南京大学

　　现代主义是什么？是一部文化史吗？蒂姆·阿姆斯特朗的《当代学术棱镜译丛·现代主义：一部文化史》向读者展示了意象主义、超现实主义、立体派、哈莱姆文艺复兴等现代主义文学、文化运动名家和名作的风采。
　　全书讨论的专题涉及现代主义、市场文化与文学风格：科学和技术文化：政治学、经济学、优生学与性学：原始主义与人种：电影制片与录音：性别与现代主义；意识和知觉研究等。
　　作为西方现代主义文学与文化研究专著，当然要把庞德、艾略特、伍尔夫等名家纳入关怀对象，蒂姆·阿姆斯特朗也不例外。而他对玛丽·巴茨、缪里尔·鲁凯泽以及斯特林·布朗等通常被排除在现代主义经典之外的作家的推介，则成就了本书的最大亮点。

序
第一章  现代性、现代主义与时间
第二章  现代主义版图
第三章  现代主义、大众文化和市场
第四章  变革！身体，自我。政治及美学
第五章  自我与感知
第六章  动荡的世界：科学、唯灵论与技术
第七章  现代主义思潮中的“他者”：种族与帝国
参考文献
索引

　　时间体验
　　至此，我们可以看出，动态时间观对理解现代性起着关键的作用。我们在前面已简要剖析了过去和未来，现在可以探讨现在和时间流动性的问题了。由于着眼的问题截然不同，最近出现了两种研究路径。一种路径认为，现代性所面临的问题是“过剩”的问题：这是一种由于消费文化和知识与信息流通而形成的丰足状态，因而造成了选择、理解和储存等问题（详见第五章），这些问题在罗纳德．施莱弗（Ronald Schle—ifcr）的《现代主义和时间》以及迈克尔．特拉特纳（Michael Tratner）的《赤字与欲望》中都有讨论。另一种路径着力探讨创伤、记忆和时间断裂。第一种路径探讨广义的“经济”问题；第二种路径探讨象征运用的充分条件以及时代的嬗变与叠加现象。
　　这两种思路的共同点在于对体现在人类经验中的时间的沉迷。施莱弗认为，时间从牛顿的“非时域形式”以及马克思劳动理论中的一个简单的量，演变为人类行动不可或缺的重要媒介。时间因而具有了生物学的意义，鲜活而充满了生机。首先对时间作如是观的是柏格森，他的作品对现代主义产生了重要影响。柏格森既瓦解了哲学上的绝对时间观（时间的永恒性），也瓦解了时间的“当下”性。在他看来，“当下”只是一种科学抽象，是图表上的一个点，是一种技术概念（例如照片）。如果要对这一动态观念做出心理学的解释，我们可以说，对于人类，时间总是带着累积着的过去的印迹向前滚动，它们被主流文化所接收，并与指向未来的意图紧密关联。
　　普鲁斯特①（Proust）、伍尔夫、福特（Ford）、乔伊斯甚至包括艾略特，他们的作品都反映了这样的时间观，尽管艾略特曾经公开反对过柏格森的时间观（Gillies 1996）。在美国版《新诗歌》的前言里，劳伦斯写道：“时间之所以如此神秘，那是因为我们对时间的瞬间性还不了解。时间的即刻性和瞬间性是我们还未觉察的超级谜。时间匆匆而过正是因为它的瞬间性，而天地万物的稍纵即逝和所有创造的短暂性却源于我们肉体的自我。诗歌，尤其是惠特曼的自由体诗，给了我们启示。现在我们明白了。”（Kolocotroni 1998：4u）在小说中，对现在的叙述受到柏格森累积时间观的影响。尽管《尤利西斯》的确有一个时间图式，但时间从来就不是绝对的或外在的，而是附着于肉体和语言，充满了回忆和幻觉，断断续续，含糊不清。
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