“美德”是什么？在有些人看来，就是埋头傻干而不计报酬多少，与人交往而甘愿事事吃亏，不考虑个人得失而时时奉献。这种想法，让我们想到了热带丛林中的狐狸和狼。这种所谓的智慧，也不过是丛林之中狐狸和狼的智慧。这种对美德的看法，也不过是没有任何感恩之心的“小人”的内心独白。对狐狸和狼来说，甚至对只图利益的“小人”来说，美德确实什么都不是。但是，我们到底是要把市场经济下的社会建设成一个美好的人类世界，还是要把它变成一个热带丛林？丛林之中，没有谁永远都是强者，即使老虎狮子也不例外。当那些信奉丛林规则的“智者”成为“更智者”爪下的一块肉时，他的智慧在哪里？
　　孟子说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”（《孟子·公孙丑下》）利己主义者的智慧是一种小聪明，虽然可以暂时得利，但这种利总是有“害”相跟随。因为沾了别人的便宜，固然可以一时得意，但当被千夫所指的时候，他的得意也就不再了。前乐而后苦、开始得意而日后途穷的智慧，无论如何也不能说是一种高妙的智慧。真正的名家应该是淡泊名利、以追求真理为使命的人。
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　　诵经典名句，读模范故事，做有道德的人。
　　历经数千年传承融汇时代精神的美德，是中国人思想道德的灵魂，是构筑中国人时代精神的血脉，更是中华民族伟大复兴的根基。

　　《时代美德一字经：正》针对市场上缺少入情、入理、入心的道德教育读物，专门为广大未成年人精心打造。要改善社会的道德风气、提高社会的道德水平，首先须有好的读物。《时代美德一字经：正》适应了这一社会需要。《时代美德一字经：正》力求将中华民族传统美德、优秀革命道德和时代精神完美融合，将民族精神和时代精神、文化继承和文化创新有机结合起来，凸显了社会主义道德的中国特色和民族道德传统的历史延续性。在保证其通俗性、可读性的同时，保证有一定的创新性。

　　焦国成，我国当前伦理道德领域的领军人物。中国人民大学哲学院教授、博士生导师。曾任教育部重点研究基地中国人民大学伦理学与道德建设研究中心主任、中国人民大学哲学系、宗教学系主任，现任国务院学位委员会哲学学科评议组成员、中国伦理学会副会长。曾为英国牛津大学、威尔士大学（兰彼得）、日本爱知大学高级访问学者。享受国务院特殊津贴。

第一辑 解析篇
一 “正”的字义及其历史演变
二 正德的要求J
三 如何实践正德

第二辑 菁华篇
第三辑 范例篇
1 第五伦的“私心”
2 张释之拒行帝旨
3 李世民做检讨
4 许衡不食无主之梨
5 祖逖北伐
6 心正笔正的柳公权
7 子产铸刑鼎
8 刘邦约法三章
9 狄仁杰秉公执法
10 典狱官自判死刑
11 为天下人着想的廉希宪
12 江郎才尽
13 贤士陈寰
14 肱股之臣
15 为虎作伥
16 亲近贤人
17 廖钦拒礼
18 梁上君子
19 瑚琏之器
20 周公盛德
21 通明相
22 不仁之人
23 阳虎落魄
24 折缨强楚
25 程婴救孤
26 大度韩琦
27 白袍点墨
28 严守纪律的邱少云
29 锅里出银元
30 面对推辞不掉的礼金
31 一个有良心的县委书记
32 决不缺课的雷锋
……

　　对于忠谨俭约者奖励提拔，对玩忽职守、奢侈腐化者则撤职查办等。子产改革的第一年，由于触动了某些人的私利，人们因循守旧，所以大家群起而攻之，恨不得把子产杀了。但经过三年，改革给人们带来了大大超过以前的实惠，人们又歌颂子产：“我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之！”意思是：子弟受到子产的教诲，田地产量增加了，生活变好了，自然唯恐这样的好长官早死，怕他死了以后没有人坚持他的政策。人们由怨恨变成了拥护。子产的改革成效卓著，甚至孔子都承认这一事实，说：“人谓子产不仁，吾不信也。”而孔子是从来不轻许谁是“仁人”的。但就是这样的好事，却遭到晋国叔向横加指责，“民知有辟，则不忌于上上”“民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行”，而且预言“终子之世，郑其败乎”。意思无非是说，国家法律应该保密，不应该公之于众。因为一旦平民百姓也知道法律上的规定，就会不俯首听命于官僚贵族的任意摆布，这些人也就失去了威风。而人们知道了法律，就会维护自己的正当权益，对官府对他人依法进行讼辩，就会产生种种争端，犯法的人就会多起来。因而，郑国的败落也就为时不远了。在七八年后，子产的改革取得巨大成功，叔向依旧漠视事实，一味指责子产不该公布法律而放弃“礼”的说教。对这种顽固守旧、盛气凌人的做法，子产毫不客气地予以反击：“吾以救世也。”
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