张京华，男，北京市人，1962年生，1983年毕业于北京大学历史学系。北京大学破格副教授，洛阳大学破格教授。现任湖南科技学院教授。著作有合著《二十世纪疑古思潮》、合主编《古史辨学说评价讨论集》、主编《疑古思潮回顾与前瞻》，专著《庄子哲学辨析》、《庄子注解》、《燕赵文化》及学术评论集《中国何来轴心时代》等。发表学术论文百余篇。主要研究方向为经学、诸子学及民国学术史。

序一／李学勤
序二／郑光
引言
第一章 古史辨派的学术评价
第一节 《古史辨》辨名
第二节 “疑古派”辨析
第三节 对古史辨派的最初反响——以傅斯年为例
第四节 中华民国一件文字狱——戴季陶对顾颉刚的弹劾
第五节 “于古代的边际却算是摸着了一点——顾颉刚与郭沫若

第二章 中国史学传统与“顾颉刚难题
第一节 “一些足以破解疑古思想的论述——关于古代书体书例的总结
第二节 “史之有体，犹国之有法——关于古代史官史职的追述
第三节 “辨章学术，考镜源流——《汉书·艺文志》义例申论
第四节 “不能以一部分之真证全部皆真——“顾颉刚难题”

第三章 “层累说”与古史研究
第一节 顾颉刚与崔述的学术关联——兼论中曰两国疑古思想的相互影响
第二节 往复经史之间与前后两次史料学定位——顾颉刚与经学
第三节 “层累造成”还是“层累阐释——顾颉刚的民俗学研究
第四节 王亥史事与先商古史建设
第五节 “山川群神”与上古图腾的历史内涵
第六节 “绝地天通”与古史研究的三条途径

第四章 顾颉刚的辨伪研究
第一节 将假设直接判定为结论的论证方法——《五德终始说下的政治和历史》
第二节 从“层累造成说”到“神话分化说——《三皇考》、《夏史三论》与《中国上古史导论》
第三节 对中国史学传统的基本估计——《中国辨伪史略》

第五章 顾颉刚与考古学
第一节 提出“层累说”与古史辨派创立时期
第二节 提出“战国秦汉造伪说”时期
第三节 新中国的学术定位及其最后遗憾

第六章 古史辨派与现代学术走向
第一节 关于《老子》考辨的公案——梁启超、冯友兰、钱穆治学方向之一例
第二节 以“解喻”为史学之首要——李守常史学思想及其与古史辨派的关联
第三节 “缩短”“拉长”的两阶段预言——胡适与顾颉刚的学术异同
第四节 以“先秦学占学界第一之位置——胡适、钱穆、梁启超的逐次复古观念
余论 中国何来轴心时代?
知见书目
后记

    李学勤并且提出，先秦学术史乃至这个中国古代的学术史，有重写的必要。以李学勤为代表的考古学、上古史、古文献学、古文字学综合研究，体现了近年来学术界的最新前沿和最新趋向。
    早在1904年前后，梁启超已提出各时代逐次复古的思想：第一步，复宋明之古；第二步，复汉唐之古；第三步，复西汉之古；第四步，复先秦之古。梁启超还提出，要“以复古为解放”和要“以先秦学占学界第一之位置”。“复古”之意即恢复古代历史真相，亦即以考信重建中国古史。
    此后，胡适有“剥皮主义”之喻，钱穆有“高山下石”之喻，对梁启超予以支持。钱穆并且提出，“其实所谓以复古为解放者，至于晚清今文学派，尚未达到最后之一境。自今以往正该复先秦七国之古来解放西汉，再复东周春秋之古来解放七国，复西周之古来解放东周，复殷商之古来解放西周，复虞夏之古来解放殷商，溯源寻根，把中国从来的文化学术思想从头整理一过，给予一种较为新鲜而近真的认识。”钱穆预言：“或者因种种缘力，在最近五十年百年之间能达到此种期望，也未可知。”
    就在钱穆所预言的“五十年百年之间”，李学勤领导了国家重大科研项目“夏商周断代工程”。“夏商周断代工程”的意图和目标是：“中华文明是人类历史上有数的独立起源的古文明之一，绵延流传，从未中断，世所罕见。但是，我国古书记载的上古确切年代，只能上推到司马迁《史记·十二诸侯年表》的开端——西周晚期共和元年（公元前841年）。……夏商周断代工程的总目标，是制定有科学依据的夏商周时期年表学年表。”此处所使用的“上推”一词，无疑正是胡适“拉长”的同义语，也正是梁启超“复古”与钱穆“溯源寻根”的同义语。
    八
    支持断代工程的，如宋健的文章。宋文《酬“断代工程”初遂》中没有提及顾颉刚，但提到了钱玄同：“有近代史学家自称为疑古派，索性改名为‘疑古’。”宋健的民族主义立场使人联想到了戴季陶。在被称为“中华民国一件文字狱”的顾颉刚编《本国史教科书》弹劾案中，戴季陶如此表示：“中国所以能团结为一体，全由于人民共信自己为出于一个祖先；如今说没有三皇、五帝，就是把全国人民团结为一体的要求解散了。