《知止老人论学》带有总结、集成之意，故用“知止”、“老人”题名。“老人”，不言而喻；“知止”，取《大学》首章“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定……”云云为义。《知止老人论学》收入文章23篇，涉及较广，先生所耕耘的社会史、思想史、孔学、易学、儒学诸方面都有，都是精审、老到、拔萃之作。

金老与中国思想史研究（代序）
序
创新与挑战
我与中国20世纪
在我的历史科学研究作品中所反映的史学观
《周易》的两个问题
论孔老易学思想
《尚书·盘庚》新解（节选）  
谈礼
孔子仁说以及其他相关问题
论中国传统文化
论天和人的关系
甲子钩沉
古籍考辨四题
论宗法制度
中国古代史分期商榷（上）
中国古代史分期商榷（下）
商文化起源于我国北方说
中国古代思想的渊源
孔子的这一份珍贵的遗产——“六经”，
释“二南”、“初吉”、“三？食”、“麟止”
关于长沙马王堆一号汉墓帛画的名称问题
《周易经传溯源》序
《周易与中国现代化》序
《赵俪生史学论著自选集》序
论著目录

    正由于说者想歪曲卦爻辞，将非历史故事说成是历史故事。例如《易·大壮》六五爻辞“丧羊于易，无悔”，《旅》上九“鸟焚其巢，旅人先笑后号眺，丧牛于易，凶”，《晋》卦辞“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”等，统统被穿凿附会地说成是历史故事。实际上《周易》与签诀虽都可用于卜筮，这一点可以说相同，但二者的性质则大异。签诀只言祸福，而且签诀与签诀之间是孤立的，没有联系。而《周易》则不然。《易·系辞传上》说，“《易》与天地准”。其经卦八，别卦六十有四，说明《易》是一个整体，其内部联系至为密切。可见把卦爻辞中的历史故事与签诀上的历史故事等同起来是荒谬的。
    至有人见到爻辞中有“中行”二字，就说是“春秋时晋国的荀林父”，有人把乾卦的元亨利贞释为“大亨利占”，其用意固然在歪曲《周易》，又是大势所趋，无足深论了。
    我认为《周易》从形式看是卜筮之书，从内容看却蕴藏着深邃的哲学思想。《周易》之为书，确实很奇特，在全世界也是独一无二。但它是不是由于伏羲氏画八卦或者是受龙马负图、洛龟献书的启示而制作的呢？不是。它是当时历史条件的产物。我认为，即便有伏羲氏画八卦和河出图、洛出书这等事，也只能得出八卦，而八卦只是符号，它与《易》是两件事，它同代数学的公式用a、b、x、y作符号一样，记住a、b等符号不等于记住代数学，这个道理明白易懂。我看一些《周易》的研究者，竟把一生的精力都用在研究河图、洛书和八卦的几种图上，未免太可惜了。
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