我没有别的能力，我非要靠着这一只手撑着活下去，愿望尽管好像很伟大，工作能力很低。
    生命这个东西，那个时候已经宣布药都不敢下了，我也不在乎，一点儿都没感到悲哀，因为经历得太多了。现在我这个职务是不让我说话，这是一个幸运的地方。
    附赠沈从文先生演讲精选60分钟CD，亲耳聆听大师教诲

    《沈从文晚年口述》收录晚年沈从文在湖南的三个演讲、与美国学者金介甫和助手王亚蓉的谈话及部分信札，内容丰富深刻、鲜为人知。读者可以从字里行间找回一位大师的音容笑貌，享受他的感悟和启迪。

    王亚蓉，一九七五年即追随沈从文，与王予并为沈从文服饰文物研究事业的左右手。两人曾协助沈老整理巨著《中国古代服饰研究》，并继续沈从文《中国古代服饰大系》的研究事业。退休前为中国社会科学院历史研究所古代服饰专家；几十年间曾参与全国各地多处重大考古丝绸文物的现场发掘、保护、鉴定工作。

第一部分 从文口述
我是一个很迷信文物的人——在湖南省博物馆的演讲
自己来支配自己的命运——在《湘江文艺》座谈会上的讲话
我有机会看到许多朋友没机会看到的东西——在湖南省文联座谈会上的讲话
社会变化太快了，我就落后了——与美国学者金介甫对话
论公平还是读者公平——与王亚蓉在火车上的谈话
附：记马山一号楚墓工作趣事几种

第二部分 回忆沈先生
先生带我走进充实难忘的人生
附：追随沈从文先生文物研究大事记
记学艺沈从文大师门下一二事

第三部分 从文信札
致王、王亚蓉的信札
编辑后记

    结果我就有机会看了几部明朝大藏经，一般多是五千多本，六千总编号的。恰好北京有个习惯，一些很小的庙里，凡是敕建的，差不多都有大藏经，像潭柘寺、戒台寺这种地方，就更多。所以我就用这些机会，看了几部藏经。最近外面传说我看完了多少藏经，其实我只看了藏经的封面，内容我没有机会看到。也不是没有机会，因为我看不懂。除了写经的故事，像《本生经》啊，《九死鹿经》……这些我看过，其他非故事性的，纯理论性的我看不懂。但是我有机会从大藏经里得到许多有关锦缎的知识，我才初步地理解，我们凡是没有的，从上下四方去求索，可能得到一些东西，做些比较材料。
    拿到契丹，比如说波斯金锦应当是捻金的。我们知道锦缎上加金的是两个方面，一个是切片、切丝丝，康熙时代切得像头发丝似的；再一个是裹在线外的，叫做捻金。按照织的来说，论捻金的数量来说，清朝它叫纽，切片子织金的叫明金、片金、缕金，花纹不全面的叫间金，中间夹杂金，全名叫浑金。
    记载上提到，宋朝关于用金的技术有十八种，《燕翼诒谋录》同宋朝纪史上面一共提到十八种。到了明，胡侍撰《真珠船》，提到中国用金有三十八种。所以我们知道金工的发展是相当广阔。但是金子在首饰方面不易保存，因为它变成了货币价值的。织金织物按照佛教的习惯保存得非常之好，完完整整的。比如定陵发掘的时候，一百七十件衣服，一百七十多匹完完整整的锦缎。这个锦缎太重要了，为什么呢？