王国维在文学、美学、曲学、史学等学科领域均取得辉煌成就，其三大名著《红楼梦评论》《宋元戏曲考》《人间词话》文笔优美，论述精深，为著述之典范；其所创立的“意境说”是世界美学史上以中为主，三美（中国、印度、西方三大哲学美学体系）结合的理论体系，具有深远的学术影响。
　　    《王国维集（套装全4卷）》收集齐全，编校精当，既是学者治学不可或缺的重要文献，又是青年学子提高人文素质的基本教材。

    王国维，（一八七七～一九二九），晚年先后任北京大学国学门通讯导师、清华大学国学研究院导师，是二十世纪最杰出的国学大师。梁启超指出“先生之学，从弘大处立脚，而从精微处著力，具有科学的天才。”鲁迅认为只有“他才可以算一个研究国学的人物。”陈寅恪盛赞其著作的“独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”。其研究方法“要皆足以转移一时之风气，而示来者以轨则……此先生之遗书所以为吾国近代学术界最重要之产物也”。

徐中玉序
戴家祥序
前言

第一册
一 中国文学研究
二 中国美学研究
三 中国哲学研究

第二册
四 西方文学研究
五 西方美学研究
六 西方哲学研究
七 诗词创作汇编
八 文化学研究

第三册
九 戏曲学研究

第四册
一〇 教育学研究
一一 古文字研究
一二 历史学研究

附录
编校后记

    老子曰：“人之大患，在我有身。”庄子曰：“大块载我以形，劳我以生。”忧患与劳苦之与生相对待也久矣。夫生者，人人之所欲；忧患与劳苦者，人人之所恶也。然则，讵不人人欲其所恶，而恶其所欲欤？将其所恶者，固不能不欲，而其所欲者，终非可欲之物欤？人有生矣，则思所以奉其生。饥而欲食，渴而欲饮，寒而欲衣，露处而欲宫室，此皆所以维持一人之生活者也。然一人之生，少则数十年，多则百年而止耳。而吾人欲生之心，必以是为不足。于是于数十年百年之生活外，更进而图永远之生活：时则有牝牡之欲家室之累，进而育子女矣，则有保抱扶持饮食教诲之责，婚嫁之务。百年之间，早作而夕思，穷老而不知所终，问有出于此保存自己及种姓之生活之外者乎？无有也。百年之后，观吾人之成绩，其有逾于此保存自己及种姓之生活之外者乎？无有也。又人人知侵害自己及种姓之生活者之非一端也。于是相集而成一群，相约束而立一国，择其贤且智者以为之君。为之立法律以治之，建学校以教之，为之警察以防内奸，为之陆海军以御外患，使人人各遂其生活之欲而不相侵害：凡此皆欲生之心之所为也。夫人之于生活也，欲之如此其切也，用力如此其勤也，设计如此其周且至也，固亦有其真可欲者存欤？吾人之忧患劳苦，固亦有所以偿之者欤？则吾人不得不就生活之本质，熟思而审考之也。
    生活之本质何？“欲”而已矣。欲之为性无厌，而其原生于不足。不足之状态，苦痛是也。既偿一欲，则此欲以终。然欲之被偿者一，而不偿者什伯。一欲既终，他欲随之。故究竟之慰籍，终不可得也。即使吾人之欲悉偿，而更无所欲之对象，倦厌之情即起而乘之。于是吾人自己之生活，若负之而不胜其重。故人生者，如钟表之摆，实往复于痛苦与倦厌之间者也，夫倦厌固可视为苦痛之一种。有能除去此二者，吾人谓之日快乐。然当其求快乐也，吾人于固有之苦痛外，又不得不加以努力，而努力亦苦痛之一也。且快乐之后，其感苦痛也弥深。故苦痛而无回复之快乐者有之矣，未有快乐而不先之或继之以苦痛者也。又此苦痛与世界之文化俱增，而不由之而减，何则？文化愈进，其知识弥广，其所欲弥多，又其感苦痛亦弥甚故也。然则人生之所欲，既无以逾于生活，而生活之性质，又不外乎苦痛，故欲与生活，与苦痛，三者一而已矣。
    ……