时光如白驹过隙，不经意间，华中科技大学外国语学院已经走过而立之年，缤纷蹉跎的岁月见证了它从幼婴到成年的转变。回望三十多载春秋，无论就人才培养还是科研创新而言，这所年轻的学院都已凝练出自己独特的风格，跻身于同辈中的前列。古人常说“温故而知新”，我们在即将跨入不惑之年的时刻回过头来，对学院的成长历程进行回顾，不仅必要，而且也正顺应了先贤的至理名言。
　　遥想当年，学院的开创者们筚路蓝缕，以工科院校基础课部为平台，从繁就简，聚焦大学英语教学，从实践中总结出宝贵经验，参与全国性课程研究及教材编写，出版了20世纪七八十年代学习者们所津津乐道的《发展阅读技巧》、《中高级英语考试指南》、《英语水平考试指南》等一系列学习用书；以语义研究为代表、凸显科技英语文体等领域研究的成果亦屡见不鲜。1986年，我校获批了外国语言学及应用语言学硕士授权点，为当时少数几个拥有外国语言文学硕士点的理工院校之一。
　　经过三十多年的不懈努力，昔日的基础课部已然成为外国语学院。学科点已发展成为学科方向明确、研究特色鲜明、师资力量雄厚、应用性和研究性相结合的多语种人才培养基地。我院目前拥有中外语言文化比较研究二级博士点、外国语言文学一级学科硕士点（湖北省重点学科），下设外国语言学及应用语言学、英语语言文学、日语语言文学、德语语言文学等四个二级学科硕士点：学科教学（英语）和翻译两个专业学位硕士点。学科点按照研究方向与特色成立了七个研究中心，为学科发展、学术交流与合作搭建了良好的平台。
　　当前，学院中教学科研人才辈出。以语言研究、翻译研究、比较文化与文学研究为代表的多学科研究开展得如火如荼，理论语言学、语料库语言学、计算语言学、专门用途外语研究、国别研究方兴未艾，正逐步在各自的领域中赢得声誉。各语种教研人员也雄姿英发，竞相为学院学科发展献力献策。
　　为更好地展望未来，学院特地结合外国语言文学学科研究的特点，推出这套“中外语言文化比较研究丛书”，从本院教师三十多年来发表的学术成果中精选出具有代表性的一批作品，并结合未来的学科布局选入少量未发表作品集结成书。首批计划推出十册。我们殷切期盼该丛书作为学院科研发展历程的见证，能使广大读者窥一斑而见全豹，充分了解本学科点科学研究的特色。
　　相信在大家的共同努力下，我们的学院将在国际文化交流、地方政治经济建设、引领学术发展等方面发挥日益重要的作用，创造出更加美好的明天！

　　《德意志研究（2017）》内容涉及德语语言文学、中国与德国文学、德国语言、德国教育、德语宗教与历史等方面的研究论文。全书论文回顾和总结了德语系新老教师几十年来的科研和教学成果，并对未来的德语教学、德育课程、德语考试、中德国家之间的文化交流做了展望。

学者访谈
答慧田君有关黑格尔哲学的问题
文学
Heilige Hunde．Richard Wilhelm und die deutschsprachige Moderne Versuch eines Hinweises
真实的谎言——《格列佛游记》与《闵希豪生男爵》中的政治讽刺比较研究
19世纪德国文学“柏林小说”一瞥
当代德语文学中人与动物及其他间若干形变例释
Stets auf der Suche nach Heimat——Der Heimatkomplex von Uwe Johnson in Jahrestage
从“良民楷模”到“反叛者”——《米夏埃尔·科尔哈斯》中主人公的身份转换和命运悲剧
启蒙反思——以弗里施小说《技术人法贝尔》为例
语言与哲学
洪堡语言哲学思想及其对后世的影响
沃尔夫道德哲学视野中的儒学思想
德国媒体
批评性话语分析视角下中国国家形象的建构——以《明镜》周刊若干中国报道为例
德国媒体中的青岛形象——以2005年至2017年德国五大报纸杂志对青岛报道为例
历史与文化
卢森堡之狮纹章与卢森堡国家的演变
译文赏析
贝特格《中国桃花》一书中仿译《诗经》诗文本研究
书评与综述
文化史视角下的纹章研究——评林纯洁《德意志之鹰：纹章中的德国史》
2016年《文学之路》国际学术研讨会欢迎词
互通精神财富的新“丝绸之路”——《文学之路》

　　《德意志研究（2017）》：
　　同样，我这里也排除人与动物关系的发展史以及机器背景前的动物话语等。只选取文学虚构中人与动物的关系作为考察点，而且，也不是要讨论动物的寓言性，抑或技巧性的动物视角之类，而是要看这种关系发生转化之间或转化之后特定的主题揭示，或是象征意涵（和场景渲染性叙事功能）。
　　实际上笔者是要落脚于当代德语文学中的若干例证，借助相对严格的形变或具有形变功能的变化，来展现现代性话语批判及其框架下人的困境。在此涉及的几位作家、作品包括：克里斯托夫·兰斯迈尔的《最后的世界》（Die letzte Welt，1988）、博托·施特劳斯的《年轻人》（Der junge Mann，1984）和卡伦·杜维《雨的小说》（Regenroman，1999）。
　　1．神话性叙事中的形变及其意涵
　　笔者曾两次参加兰斯迈尔作品朗诵与报告会，并同他叙饮。这位作家对旅行、对东方，对他者包括历史探寻，很感兴趣，而且身体力行。他多次去川藏交界处的崇山峻岭间旅行，与三五友朋，步行探访高山间的一个个村庄；他来上海时，有次我陪他去印制名片。他坚持在名片上印：兰斯迈尔——旅行者。
　　兰斯迈尔著名的长篇小说《最后的世界》，某种程度上就是一部关于旅行的小说。作为业余侦探或者探访者的罗马人科塔，追寻被流放诗人奥维德的足迹，来到罗马帝国最遥远的边疆，黑海边荒凉的托密城，这个最后的世界。科塔出于对诗人奥维德的景仰来到托密城，同时也是要证明奥维德未死，并访得诗人那部据说已遭焚毁的诗作《变形记》，而后凯旋罗马。但他最终还是把自己的命运，纳入了他所追踪的诗人的生命轨道。罗马在末了对他已经虚化，虽仍为乡愁之地，却被永远抛在身后。
　　科塔在石化后的托密城，再次向特拉希拉的废墟、向那新崛起的山峰进发。他又一次走诗人之路。这是一条由罗马往托密，由托密往特拉希拉，由理性生活、人类社会及其秩序、由文本和符号向荒蛮、神话和自然伸展，最终在自然中消弭了自身任何痕迹的退行之路。
　　托密城作为小说标题所意指的最后世界，被设置为世界和人类发展的最后阶段，在这里，旧秩序和旧人类走向毁灭与消亡。托密城就是最后世界的样子，也成为新生命开始的时空。在它城外的山间，到处都是泥石流和石崩造成的废墟，山涧、山峰，它们失去了固有的形状，而那个希腊老仆为奥维德的词句所作的石刻，也已碎裂或被淹没，成为文明的碎片或失去踪迹。当然，有一座新的雄伟的山峰在世界的再造中崛起，这就是奥林匹斯山，众神的乐园。它把它巨大的阴影投向托密城，这个新生的世界。
　　在托密城内，疯长的植物依从其自身形式和美的法则，长过并遮没了“人类技术熟巧地创出的所有符号”（DIW．271）①，居民的房子成了长着青苔的危岩，街巷成了荆棘丛生的狭路，居民们变成了石头、鸟儿、狼和空空的回声：埃修（Echo）就是那回声，制绳匠是一匹狼，屠夫特罗伊斯是一只戴胜，他的妻子和妻妹分别变成了乌鸦和夜莺，如此等等，而那巨大的海鸥群，也挣脱了聋哑女织工用细纱织成的织布画，冲人蔚蓝无云的天空（DIW，286）。我不免想起在去年看过的一个视频。模拟展现的是人类消失后自然界在时间线索中发生的变化。大约用一万年左右的时间，人类文明在自然、在地球上的痕迹，会彻底消失，就像人类从不曾来到地球上一样。
　　只是人与动物之间或与其他之间发生的形变所产生的这个新生世界，未必是自然世界和人类社会发展的更高阶段或理想之境。
　　托密城重生的面貌和秩序，在第一个层面可看成是诗人奥维德绝望预言和双重诅咒的现实化。奥维德批判而且绝望于罗马那个旧的世界，在体育场落成典礼上的讲话和他的剧本中，以寓言的形式预示了“狼性人类”（DIW，162）的毁灭和罗马这个“最伟大、最辉煌城市”将失去它“全部的伟大与辉煌”（DIW，162）。这是诗人的第一重诅咒。而当诗人被放逐到托密这个最后的世界时，他仍然无处生存。庸常的居民监视他，拒绝他，当他点起火堆、就着火光朗读或讲述他心中的故事时，又被人指为纵火犯，他被逼得逃向山中的废墟特拉希拉，那片彻底的孤独。托密城是如此的禁锢，如此的不能沟通，罗马的法律加在居民们身上的告发和监视义务，更成为诗人的一条锁链，因此，托密是真正意义上的囚笼和流刑营。这是一个荒蛮而同样没有自由的地方。面对这真实存在的惩罚，奥维德除了暂时逃避外，那就是在他的叙述里发出第二重诅咒。
　　托密城重生的面貌和秩序，在第二个层面可让我们管窥兰斯迈尔的历史认识。作家循着科塔与奥维德这一组人物关系以及罗马与托密城这一对比性空间关系线索，经由空间、时间、人与动物与其他之间的形变，在神话性叙事中，展现了其对历史进步怀疑的态度和悲观主义历史认识。形变后的托密城，与人类相联系的文明、理性及其规则和特性，潮水般退去，而且退得干净彻底。但这似乎是向自然世界还原的世界，也并非是地上的乌托邦。
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