《昨非庵日纂》的编纂者为郑碹。郑瑄（约1602-1646），字汉奉，又字鸿逵，明末福建侯官（今福州）人，天启四年（1624）举人，崇祯四年（1631）进士。崇祯朝曾任南京户部郎中、嘉兴知府、应天巡抚等职，南明唐王朱聿键隆武时期官拜工部尚书。除《昨非庵日纂》外，郑瑄还著有《抚吴疏草》四卷，今不传。《昨非庵日纂》在四部分类中属于子部杂家杂纂类，为郑碹的读书札记，因其书斋名“昨非庵”（“昨非”取义于陶潜《归去来兮辞》“觉今是而昨非”），故命名为《昨非庵日纂》。《昨非庵日纂》内容广泛驳杂，涵盖儒、释、道及民间信仰等方面。该书分宦泽、冰操、种德、敦本、诒谋、坦游、颐真、静观、惜福、汪度、广慈、口德、内省、守雌、解纷、悔过、方便、径地、韬颖、冥果二十门类，每类前各有卷首题记。全书有一集、二集、三集各二十卷，共六十卷。
　　《昨非庵日纂》问世后，在明末清初知识界深受欢迎。晚明时，有书商为追求利润，曾伪托陈继儒所作，盗印为《福寿全书》。清初时，南洙源（崇祯十年进士）将一集、二集合并改版，并命新名为《镜人集》，在自序中对此书推崇备至。据韩国的《内阁访书录》《大畜观书目》及北京大学严绍教授的《日藏汉籍善本目录》，韩国和日本现在都保存有历史上流传下来的《昨非庵日纂》的多种版本，表明历史上韩国和日本的知识界也相当关注《昨非庵日纂》。这足以说明《昨非庵日纂》有广泛的影响力。
　　目前《昨非庵日纂》常见的版本有四个：上海古籍出版社于2002年出版的《续修四库全书》编委会编的《昨非庵日纂》，系影印明崇祯刊本，收录最为齐全，是目前所能见到的最好版本。北京图书馆出版社于1996年出版的《昨非庵日纂》，也系影印明崇祯刊本，但三集第一版残损不全，且缺少最后四卷。第三个本子是上海进步书局于1940年印行的《昨非庵日纂》。这个本子是进步书局印行的丛书《笔记小说大观》的子书，因此也被称为《笔记小说大观》本。该版本系石印，印刷质量不高，字迹有些模糊。后来，广陵古籍刻印社在20世纪80年代用排印与影印相结合的办法予以重印出版。该版本著录为二十卷，将一集与二集相同门类的内容合而为一，实则四十卷，缺少三集的二十卷与三集前祁彪佳的序文。第四个本子是中州古籍出版社于1993年出版的《昨非庵日纂文白对照全译》（上、下册，以下简称“对照本”）。这个本子是目前唯一的整理本，也是最易见到的本子。可惜，这个本子也存在一些问题，表现在以下几个方面：首先，整理者选了最不应该选的《笔记小说大观》本为底本。由上文介绍可知，相对于前两个本子，《笔记小说大观》本最不完整。而且，对照本对《笔记小说大观》本的内容又做了删减，其中就包括郑碹自序在内的十二篇序言。如此一来，其学术价值大打折扣。其次，郑碹所纂内容，衍夺错漏之处不少.而对照本没有进行校勘。最后，对照本书出众人之手，缺少协作。该版本除策划者外，主编及注译人员多达13人。13人有分工，但协作不够，主要表现是体例杂乱多样，似没有统一的标准。给每则文字拟的题目花样繁多，或白话，或文言，或文白间杂，不一而足；出注的条目多寡不一，比如“颐真”和“静观”这两个门类下的四卷中只出25条注释，有太多的地方当注而未注；译注者的水平参差不齐，工作态度亦有差异。总之，对照本的整理质量不高，整理者少有建设性的意见，甚至，对原文的标点、注释、翻译错误层现错出。有感于此，笔者重新整理《昨非庵日纂》，成此《昨非庵日纂译注》。

　　《昨非庵日纂》由王立东著，共三集，每集20卷，共60卷。《昨非庵日纂注疏·一集（套装上下册）》为第一集。该书内容广泛驳杂，涵盖儒、释、道及民间信仰等方面，分宦泽、冰操、种德、敦本、诒谋、坦游、颐真、静观、惜福、汪度、广慈、口德、内省、守雌、解纷、悔过、方便、径地、韬颖、冥果二十门类，每类各有卷首题记。《昨非庵日纂注疏·一集（套装上下册）》的整理者以《续修四库全书》本《昨非庵日纂》为底本，进行校勘、标点、注释、翻译，并对每条内容予以题名，以期大程度地为读者提供方便。

　　王立东，1970年生，山东沾化人，滨州学院副教授，中国农工党党员。主要从事古汉语教学与研究工作，在专业报刊发表文章多篇，曾参与《武定府全志》《明太宰杨巍史料集》的整理工作。

前言
凡例
卷首题记
序一
序二
序三
序四
序五
自序
日纂凡例
宦泽卷之一
宦泽卷首题记
全义治洛
措置芦荻税
汲黯直言
史弼强项
宓子贱重持世
智对复唐
治郡无囚
……
冰操卷之二
种德卷之三
敦本卷之四
诒谋卷之五
坦游卷之六
颐真卷之七
静观卷之八
惜福卷之九
汪度卷之十
广慈卷之十一
口德卷之十二
内省卷之十三
守雌卷之十四
解纷卷之十五
悔过卷之十六
方便卷之十七
径地卷之十八
韬颖卷之十九
冥果卷之二十
跋语