《宗教与应对的心理学：理论、研究与实践》由各地新华书店经销，北京鑫华印前科技有限公司制作，2013年5月第1版，2013年5月第1次印刷。主要内容包括：对宗教心理学和应对的简介、神圣性与寻找意义、宗教路径与宗教目的、对应对概念的介绍等。

致谢

第一章 对宗教心理学和应对的简介
为什么研究宗教和应对？
为什么从心理学角度研究宗教与应对？
全书的概括与内容安排
第一编宗教的视角

第二章 神圣性与寻找意义
走进宗教迷宫
宗教的多种意义
走进宗教的定义
宗教的定义

第三章 宗教路径与宗教目的
宗教手段：通往意义的路径
宗教目的：到达意义的目的地
获得意义的方式和目的的宗教取向
超越宗教取向
第二编应对的视角

第四章 对应对概念的介绍
应对的历史渊源
研究应对理论的第一步
应对的主要性质
结论

第五章 应对的流动
假说1：人们在寻求意义
假说2：人们根据事件对自己的意义来建构事件
假说3：人们将定向系统引入应对程序
假说4：人们将定向系统转化为特定的应对方式
假说5：应对过程中，人们通过保存与转化机制来寻求意义
假说6：人们以自己认为最有效的方式来应对
假说7：应对嵌入文化之中
假说8：好的应对的关键在于过程与结果
结论
第三编宗教与应对的联结

第六章 何时转向宗教，何时背离宗教
私下真没有无神论者吗？
宗教和应对何时交会
为什么宗教与应对会交会？
为什么宗教和应对出现分离？
结论

第七章 宗教在应对中的多面性
从天堂到人间
超越成见
宗教应对表达的形成
结论
宗教和意义的保存
坚守：宗教和意义的保存
到达原有目标的另一种方式：宗教和意义之路的重建
结论

第九章 宗教与应对的机制：意义的转化
心的改变：宗教与意义的再评价
激烈的改变：宗教与重塑意义
结论
第四编评价与实践应用

第十章 它有用吗？宗教及应对的结果
宗教信仰应对效能的自我评估
宗教取向与负性生活事件的结果
宗教应对与负性生活事件的结果
何种类型的宗教应对是有益的？何种又是有害的？
在压力情境下，宗教是否对某些人更有帮助？
宗教是否在某些特定情境下更加有帮助？
结论
第十-章当宗教没有作用时——应对过程中的整合问题
错误的方向：结果问题
错误的道路：方式问题
逆风而行：匹配问题
没有最佳的应对方式
对宗教应对失败的解释
结论

第十二章 把宗教付诸实践
关注施助者在宗教上的定位
评估应对过程中的宗教
宗教应对在咨询中的应用
宗教和应对更广阔的应用意义
通过资源合作将心理学和宗教两个世界联结起来
附录A．应对中包含宗教的人数比例
附录B．宗教应对的预测
附录C．宗教取向的测量和消极事件结果的关系的研究总结
附录D．宗教应对方法和消极事件结果的关系的研究总结
附录E．宗教作为调节或遏制压力因素和适应间关系的研究项目总结
注释

　　《宗教与应对的心理学：理论、研究与实践》：
　　文化影响宗教应对方法和宗教评估。多年来，人种学家乌尼·威坎（Unni Wikan，1998）工作并生活在埃及和巴厘岛两种文化中。威坎发现，尽管两地都是伊斯兰教派，但两地人应对死亡的方式却截然不同。在埃及，儿童的死亡会使人们陷入极大的痛苦与煎熬中：“他们会像要把心脏掏出来一样哭泣。女人们会尖叫、大喊，击打自己的胸膛，在各自怀抱中崩溃，并且几天甚至几周处于错乱状态。”（p.452）
　　巴厘岛人对于儿童的死亡反应则极为不同：“他们会努力让自己表现得平静和沉着，特别是在面对最亲近的家人和朋友之外的时候。然而即使是面对亲近之人的时候他们也会表现得温和，在笑声、玩笑和欢快中混入无声的悲伤。”（p.452）
　　为什么相同信仰的人们对死亡的反应会如此不同？威坎认为，宗教是被文化所过滤的。埃及人与巴厘岛人吸收了伊斯兰教中与自己民族精神最为相符的部分。在埃及人的世界中，对死亡的情感表达是非常重要的。“不幸必须以某种方式被排出体外，否则他将会增加灵魂的负重。”（p.458）文化规范鼓励所有情感的外部表达——悲伤、愤怒和冲突，而伊斯兰教中仁慈而怜悯的上帝形象鼓励埃及人的这种情感表达。
　　……