《现代法国的起源》为19世纪法国著名史学家伊波利特·泰纳的代表作，全书共五册，全景式再现了法国大革命前后百年社会各阶级、阶层的思想主张与行动，是一部如史诗般宏大壮美的法国革命全史，对我们理解革命与改革、社会转型的曲折与艰难具有重要意义，具有高度的史学价值、社会学和文学价值。泰纳以鲜明的政治立场和绚丽的修辞技艺著称，本书突出体现了这种风格，文笔精练，措词典雅，经得起品读，是一套闪烁着思想火花的经典之作。

伊波利特·泰纳，19世纪法国著名的历史学家，法国实证主义史学的重要代表，主要作品有《英国文学史》《现代法国的起源》《艺术哲学》等。

现代法国的起源Ⅰ：旧制度

作者序

第一卷  社会结构

第一章　特权的起源

第二章　特权

第三章　特权者应负的地方职责

第四章　特权以普遍的服务为条件

第二卷  风尚与性格特征

第一章　旧制度风尚的本质特点

第二章　沙龙生活

第三章　沙龙生活的苦恼

第三卷  思想与学说

第一章　革命思想的形成

第二章　第二个要素：经典精神

第三章　两种元素的结合

第四章　未来社会的构建

第四卷  学说的传播

第一章　这种哲学在法国成功，在英国不成功

第二章　法国的公众

第三章　中产阶级

第五卷  人民

第一章　农民和农村

第二章　苦难的主要原因：税

第三章　不安定的下层

第四章　军队

第五章　小结

现代法国的起源Ⅱ：大革命之大混乱

作者序

第一卷  本能的混乱

第一章　混乱的开始

第二章　七月十四日之前的巴黎

第三章　

第四章

第二卷  制宪议会及其工作

第一章　

第二章　毁灭

第三章　建设—1791年宪法

第三卷  宪法的实施

第一章　

第二章　主权者：不受约束的狂热

第三章　统治欲望的发展

现代法国的起源Ⅲ：大革命之雅各宾

序·致读者

第一卷  新政体的建立

第一章　

第二章

第二卷  夺权的第一步

第一章

第二章

第三章

第四章　外省

第五章　巴黎

第六章

第三卷  夺权的第二步

第一章　

第二章　外省：革命病毒的传染性特征

第三章

第四章　处于地区控制中的中央政府

现代法国的起源Ⅳ：大革命之革命政府

前　言

第一章　大革命政府的创立

第二章　雅各宾派计划

第三章

第四章　领导者

第五章　当权者

第六章　领导者（序）

第七章　被压迫者

第八章　民生

第九章　革命政府的终结

现代法国的起源Ⅴ：新秩序 

作者序

第一卷  拿破仑·波拿巴

第一章　他的性格和天赋的历史重要性

第二章　他的思想、激情和智慧

第二卷  新国家的构建和特点

第一章　组建新政府

第二章　公权力

第三章　新的政府组织

第三卷  制度的目标和功绩

第一章　社会秩序的恢复

第二章　税收和征兵

第三章　野心勃勃与妄自尊大

第四卷  制度的缺陷和效应

第一章　地方社会

第二章　1830年以来的地方社会

第五卷 教会

第一章　道德体制

第二章　天主教教

第三章　教士

第六卷 学校

第一章　公共教育

第二章　初等教育

第三章　1814-1890年的演变

现代法国的起源Ⅰ：旧制度

作者序

1849年，21岁的我成为选民，为此我深感困惑，因为我必须选择15～20名议员，而且，按照法国人的习惯，我需要选择的不仅是人，还有理论。按照别人的建议，我可以成为君主派或共和派，民主派或保守派，社会主义者或波拿巴主义者；但所有这类派别我都不是，甚至我本人也什么都不是，有时候我真羡慕那些深信自己已然成为某种角色的人。在对各种学说略加了解之后，我觉得自己的思想中可能有某种空白。在别人看来很有根据的理由，对我却不是这样；我不能理解，为何人们能在政治中依据自己的偏好来作决定。我所了解的那些信念坚定的人，他们构想一部宪法就好像造一所房子，凭借的是最美好、最新颖、最简单的图纸，不过这种设计图有好几种：侯爵的公馆、市民的寓所、工人的住宅、部队的兵营、共产主义者的法兰斯泰尔，甚至还有野蛮人的营帐。每个设计者都这样谈论自己的图纸：“这就是人类真正的居所，也是每个有意识的人唯一的居住地。”在我看来，这样的见解很不可靠：我认为，个人的喜好不具有权威性。我觉得，一所房子不能为建筑师而建，也不是为了建房子而建，而是为即将栖身其中的主人而建。然而，征询主人的意见，将法国人民未来的住房图纸呈交给他们，这是显而易见的表面文章和蒙蔽手法：在这种情形下，答案始终是由问题决定的，另外，即使答案是非强制的，法国也不会比我更有能力给出答案，因为1000万个无知者依然形成不了一种认识。迫不得已之时，人民在要求给出意见时能说出他们喜欢哪种政府形式，但不是他们需要的政府形式；只有在实践之后才知道：需要时间去检验政治寓所是否舒适、坚实、足以抵御恶劣天气，是否适应民风、不同的工作、人民的性格、他们的各种特点以及唐突行径。然而，事实已经证明，我们从未对我们的政治寓所满意过，80年的时间里，我们已经13次拆毁和重建它，但所有重建都是徒劳，我们依然没有找到合适的寓所。如果说别的人民更为幸运，如果说某些别国的政治寓所更为坚实并且维系已久，那是因为它们是以独特的方式构建起来的，它们以最初的厚实坝基为核心，以某个古老的中心建筑为基础，这个古老的建筑历经数次修补，但一直保存着，其扩建也是根据居民的需要，通过反复摸索而逐步展开的。所有这些政治寓所中，没有一个是根据某种新图纸，参照单一的考量尺度而在瞬息间建成的。也许应该承认，要建立牢靠的政治寓所，没有别的办法；须臾之间发明一部合适且持久的新宪法，这个任务非人类思想能力所及。

总而言之，我所得出的结论是：如果有朝一日我们能发现我们需要的那所房子，那绝不会是按照时髦的方法发现的。我强调的是“发现”它—如果它存在的话—而不是从口头上宣扬它。从这一点来说，我们的偏好毫无作用，自然和历史事先已经为我们作出了选择。一个民族所能进入并能“逗留”的社会和政治形态，并非民族的仲裁者所能摆布，而是由民族的性格和历史决定的。即使在最些微的细节上，这种形态也应该以活生生的特性为依据来塑造—它正是要运用到这些特性之上，否则它就会破裂瓦解。因此，如果我们能够找到我们的社会政治形态，那只能是在我们进行自我反省之时，而且，我们对自己的认识越准确，便越是能厘清哪些东西对我们是合适的。所以，对于通行的方式，我们应该反其道而行之，应该在制定宪法之前审视一下这个民族。当然，这种审视工作比制定宪法的过程要长得多，也困难得多。这个伟大的民族历尽沧桑而生存至今，为了全面准确地认识它，人们付出了多少时间，进行过多少研究，发表过多少不断修正的见解，在思想和行动的各个领域内又有多少探索、付出了多少经年累月的辛劳！但是，若要避免凭空推理之后的虚妄建构，舍此别无他途，至少对我自己而言，我决心只在对法国进行研究之后，再着手寻找某种政治见解。

现代法国的起源Ⅴ：新秩序

作者序

《现代法国的起源》的第三部分和最后这部分内容共有两卷，第一卷结束后，第二卷探讨了教会、学校、家庭，描述了现代社会环境，关注了我们这样的社会在新环境下生存的便利和困难：在此，过去与现在水乳交融，这一切酝酿完成后，正通过我们亲眼所见的一切延续下来，绵绵不息。国家体制风雨飘摇，比前两个体制更加岌岌可危。实际上，从现在开始，旧制度和大革命已经全部完结，那个时代终于寿终正寝。我们目睹了结局，这有助于我们了解发展的进程。然而，后续进程的结局是我们无法知晓的。

从执政府和帝国时期开始的庞大体系还没有尘埃落定，由盛转衰的进程还未到来：1800 年以来，经过八个政治体制的更迭，整个社会秩序仍得以保留，几乎纹丝未动。最终的成败得失只有我们的子孙知晓。目睹了结局，他们就会以我们所不具备的智慧对整幕剧做出评价，而迄今上演过的只有四幕剧。同时，在这种社会形态下生活良久，我们都已习以为常；没有什么值得我们大惊小怪了。无论怎样文过饰非，我们仍会觉得在情理之中；我们无法设想还有另外更为健康的形态。糟糕的是，我们对此很是反感：因为这样的观点会使我们马上想到比较，进而加以评价，其中有很多观点不仅是对体制，而且是我们自身的负面评价以及理据充分的指责。共和八年的国家机器在我们三代人身上留下了印记，无论怎样都永久性地塑造了我们。如果说一个世纪以来它一直对我们鼎力支持，那么，也可以说一个世纪以来它也在压制我们。我们克服了其本身的弱点、发展的阻力、内在的不稳定性、智慧和意志的偏差、抱残守缺和错误观念。这是我们的观念，因此，我们对其坚信不疑，或者不如说我们任其摆布。为了摆脱这些观念的束缚，为头脑提供必要的反作用力，为了使我们保持距离并具备批判意识，为了可以作为科学对象来研究我们自己、我们

的观念和我们的体制，我们需要付出巨大的努力、万分的谨慎和长期的思考。此项研究的滞后性由此而来。如果读者认为对于这样的议题、捕风捉影的观点没有说服力，那么就会原谅这种滞后性。无论如何，自己提出的观点，自己就会坚信不疑。只要我的观点准确无误，我也会坚信不疑。