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协同创新背景下高校创新型人才培养探究
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商品编号: 12336495
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商品介绍
规格与包装
  • 商品名称:协同创新背景下高校创新型人才培养探究
  • 商品编号:12336495
产品特色
  创新,本质上是人们自我实现的途径,是人们通过实践与学习获得生命与自然平衡的基本规律。但是,很多人在思维中都没有真正地将理论与自然高度协同起来。为此,人们需要持续不断地运动与学习,因为人的创新能力不是与生俱来的,后天获得的知识与习惯是不能遗传的。创新对个体来说意味着存在的经验,对世界来说意味着结构和模式。通过协同创新,人和世界同时实现了自我,从可能性世界飞跃到现实世界,新的事物被创造了出来。
  当今世界发展的主旋律是创新,没有创新,国家就不能实现可持续发展。本书将在协同创新背景下,探究高校创新型人才的培养。
  本书内容分为6章。第一章主要围绕协同创新系统分析进行了阐述,包括文化与生态的创新、一体化的自然与社会、创新化的国家道路和社会管理的协同。第二章重点探讨了国内外协同创新平台系统的建设分析,内容包括4个方面,即国外协同创新平台系统建设的经验、我国协同创新平台系统建设的现状与面对的困境、协同创新平台体系建设的对策和我国高校协同创新平台的运行。第三章对国内外高校协同创新与人才培养现状进行了详细的讨论,内容包括协同创新下欧美典型高校实践探索、协同创新下我国协同创新平台建设现状与存在的问题、协同创新下我国高校教师行列发展现状与存在的问题,以及协同创新下我国大学生培养的现状。第四章就协同创新背景下高校创新型人才培养模式进行了研究,包括国外高校大学生的创新人才培养、中国研究性大学的创新人才培养、我国四川某高校大学生创新人才的培养案例分析、协同创新下高校教师的培养模式与案例分析。第五章侧重讨论了产学研协同创新的网络管理型模式与运行机制分析,包括产学研协同创新的网络型管理模式、政府与企业主导型的产学研运行机制、大学主导的产学研运行机制。第六章作为本书的最后一章,着重探讨了地方本科院校协同创新模式与策略,包括地方本科院校协同创新的模式、地方本科院校协同创新的策略、地方本科院校协同创新的探索与实践。
  总的来说,本书论述条理清晰、内容翔实,具有较强的理论性,而且注重与时俱进,对协同创新背景下高校创新型人才培养模式进行了探究,为领域内的研究人员、高校相关专业师生和地方企业提供了有价值的理论参考。
  在撰写本书的过程中,参考了大量国内外的文献资料,引用了同行一些重要的研究成果,得到了许多专家学者的帮助,在此表示真诚的感谢。由于作者水平有限,虽然经过多次修改,但书中仍然难免存在疏漏与不足之处,恳请同行学者和广大读者给予批评指正。
内容简介
  近些年来,国内外对于协同创新的研究成果越来越多,正是在这种发展背景下,高校也逐渐引进这种人才培养模式对育人进行了相关调整。《协同创新背景下高校创新型人才培养探究》把协同创新思想与高校的人才培养相结合起来进行探讨,全书的内容大致包括协同创新系统分析、国内外协同创新平台系统的建设分析、国内外高校协同创新与人才培养现状、协同创新背景下高校创新型人才培养模式与案例分析、产学研协同创新的网络管理模式与运行机制分析以及地方本科院校协同创新模式与策略等。
  《协同创新背景下高校创新型人才培养探究》可供从事人才培养相关问题的学术研究人员与社会人士使用与参考。
目录
前言

第一章 协同创新系统分析
第一节 文化与生态的创新
第二节 一体化的自然与社会
第三节 创新化的国家道路
第四节 社会管理的协同

第二章 国内外协同创新平台系统的建设分析
第一节 国外协同创新平台系统建设的经验
第二节 我国协同创新平台系统建设的现状与面对的困境
第三节 协同创新平台体系建设的对策
第四节 我国高校协同创新平台的运行

第三章 国内外高校协同创新与人才培养现状
第一节 协同创新下欧美典型高校实践探索
第二节 协同创新下我国协同创新平台建设现状与存在的问题
第三节 协同创新下我国高校教师行列发展现状与存在的问题
第四节 协同创新下我国大学生培养的现状

第四章 协同创新背景下高校创新型人才培养模式与案例分析
第一节 国外高校大学生的创新人才培养
第二节 中国研究性大学的创新人才培养
第三节 我国四川某高校大学生创新人才的培养案例分析
第四节 协同创新下高校教师的培养模式与案例分析

第五章 产学研协同创新的网络管理型模式与运行机制分析
第一节 产学研协同创新的网络型管理模式
第二节 政府与企业主导型的产学研运行机制
第三节 大学主导的产学研运行机制

第六章 地方本科院校协同创新模式与策略
第一节 地方本科院校协同创新的模式
第二节 地方本科院校协同创新的策略
第三节 地方本科院校协同创新的探索与实践
主要参考文献
后记
精彩书摘
  《协同创新背景下高校创新型人才培养探究》:
  (二)文化的特征
  1.文化依靠传播获得大众的认知与承认
  一国的舆论,不是从人的体质中发出来的,而是来自于人的精神。因此,所谓舆论,不是完全由于论者的人数多而有力,而是由于在论者之间所具有的智德分量多,以这个分量弥补了人数的不足,而成为舆论的(福泽谕吉,1998)。从组织文化的角度看,传播是形成组织现实的过程的一个内在部分;在实际意义上,传播就是文化。
  文化的黏性会限制改革。属于任何一种文化或任何一个民族的制度系统总是一个整体,其间任何一项制度都不是孤立的,都会加强人们在思想习惯上对任何改革的本能的反抗,即使对于一些就其本身来看是次要的改革,情况也是这样。对改革的反感,大部分是出于对任何一种改革必然引起的重新调整时产生的那种骚扰、混乱的反感,或者是由于一个阶层不愿改变其所依据的财富与生活资料不均等的分配制度。
  在社会关系中,人们希望全面客观地对待问题,以得到解决社会问题的合理方案。这需要消除歧视和迷信,放弃传统和自私。要做到“客观”,就应当“净化”思想,这就是“意识形态”的概念。而要做到伦理上的合理,人们必须把自己的行为与“普遍”的认识相结合,以调和文化的冲突。然而,人们终于认识到,在自由和平等,效率和自发、知识与幸福等价值之间存在着内在的不可调和的矛盾。人们还从经验中知道,即使能计算出所有既定社会目标所需的费用,也无法拥有足够的资源来同时达到这些目标。选择是不可避免的(丹尼尔·贝尔,1989),一种被广泛承认的集体的选择,会是大多数人愿意接受的。
  2.文化的宏观基础是道德秩序与社会规范
  人类相同的本性,对秩序的相同热爱,对条理美、艺术美和创造美的相同重视,常足以使人们喜欢那些有助于促进社会福利的制度。然而,文明逐渐进步,人与人的关系也复杂起来,由于古来的习惯和人类天生的惰性,喜欢守旧和苟安,所以,道德也就总是偏于一方,而不能保持其平衡,要保持平衡就需要道德秩序。道德秩序规则既可以增加作为一种社会聚合力来源的道德共同体感,也可以取代道德共同体,使之成为不必要。即使不存在任何共同的价值观和忠诚的共同体或集体归属感,每个人仍把其他人当作值得相互尊重和宽容的人来对待。在这种环境中,人们的人身安全和财产安全是有保证的。社会是稳定的,统治的必要性是极小的,人们的自由是极大的。
  3.文化的微观基础是个人的性格、知识与习惯
  文化会养成人们的思维习惯与行为倾向。不同文化追究其根源,则不外乎“习惯”二字,习惯日久就能成为第二天性,不知不觉地就会积习成俗(福泽谕吉,1998)。人的习惯形成愈久,愈不容易打破;与生活过程中原有的习惯形态配合得越密切,这种习惯的顽固性就越强。
  文化超越了个体的行为,产生了非本能的社会规则。文明时代所出现的人类行为模式,已经适应了不断变化的环境条件。“人性”已经经过了修改,文化进化已经形成或产生了非本能行为的抽象规则,我们一直依靠这些抽象规则生活,虽然并不完全理解这些规则。
  文明意味着诚实吗?诚实作为交易的属性,是一种我们承认应该通过内部合理的道德规范和外部强加的法律惩罚,来适当加以鼓励的品质。可是,对于政治“交易”中符合市场交易“诚实”含义要求的品质,却没有任何同样的鼓励。确实.对公开的受贿和贪污都有道德和法律的惩罚,但公开的受贿和贪污相对于政治交易中背离市场意义上的“诚实”的许多行为来说仅仅是小事。许多在现代政治领域内被普遍认为可以接受的这些活动,如果在市场中实行,会被归之为掠夺。一个过度政治化的社会,众人都在以政治对手的方式对待他人,这样的文化会带来集体思维的失衡,显然是有悖于人性的。
  4.文化的确立有一个传播的过程
  在文化组织中,个体的意识被淹没在群众心理之中,群众心理诱发出情绪,意识形态通过情绪感染得到传播。一旦被广泛传播,意识形态就渗透到群众中个体的心理层次,使个体丧失批判能力,从而影响他们的行为。
  ……
  • 著者孟佳,张可,张曼琳
  • 出版社地质出版社
  • ISBN9787116103740
  • 版次1
  • 包装平装
  • 开本12
  • 出版时间2017-06-01
  • 用纸胶版纸
  • 页数192
  • 正文语种中文

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