作为国家社科基金2011年重大项目《法律文明史》的子课题之一，《宗教法》是从更为微观的角度，探讨宗教规范的法律性。限于篇幅，本书着重论述了在世界上分布*广、信徒*多、影响力也*大的三个宗教法的支系，即基督教会法、伊斯兰教法和佛教法。当然，这三大宗教法各有其不同的发展脉络，对世俗社会的影响力也不尽相同，所以，本书的分论三部分，又具有相对的独立性。现代法律制度常以国家或社会的视角进行构建，人们朴素的观点也认为，法律之于我们，是一种外在的约束力，规范、指导着我们的行为；而宗教之于我们，则是一种内在的约束力，规范、指引心灵的方向，关切*极意义和价值，从而外化为人们的行为。伯尔曼在其《法律与宗教》一书中曾指出，“法律赋予宗教以其社会性，宗教则给予法律以其精神、方向和法律获得尊敬所需要的神圣性。在法律与宗教彼此分离的地方，法律很容易退化成为僵死的法条，宗教则易于变为狂信。”宗教法中所蕴含并散发出的指向人心灵的更高级需求的、具有超验性的立法目的，是决定人们对宗教法信仰的根本所在。从这样的视角进行观察和思索，对我国的法制建设具有不小的借鉴意义，这或许就是本书出版的价值所在！ 

在人类法律文明史中，宗教法是一种自古就有并且一直延续至今没有中断的法律文明形态。各种宗教有其不同的历史渊源和发展脉络，由于规模大小、组织严密程度、入世之深浅等的差异，其法律化程度和影响力也不尽相同。

本书在对宗教法的概念、渊源及发展脉络进行综述的基础上，对世界上影响力*大的三大宗教法——基督教会法、伊斯兰教法、佛教法的主要内容和历史演变进行了详尽记述，凸显了宗教法与近现代世俗法相互博弈、彼此融合、共同促进人类文明进步的现实，揭示了宗教法在人类法律文明史上的重要历史地位。

通过导论和分论三部分内容的介绍，本书试图以宗教信仰、宗教戒律、宗教仪式、信徒的权利与义务等要素，构建一个全新的宗教法体系，并在与世俗法的对比过程中，阐述人类法律文明形态的多样性和内涵的丰富性。

何勤华，1955年3月生，上海市人。北京大学法学博士。著有《西方法学史》《20世纪日本法学》，《中国法学史》《中国法学史纲》等多部作品，在法学类核心刊物上发表论文180余篇。留学日本东京大学法学部，1992年起享受国务院政府特殊津贴，1999年获第二届中国十大杰出中青年法学家称号。2009年获“国*级教学名师”。任华东政法大学校长、教授、博士生导师。兼任全国外国法制史研究会会长。

马慧玥，法学博士。华东政法大学科学研究院助理研究员。近年来以伊斯兰教法、华侨法律史、法律传播史为主要研究领域。曾发表论文数篇，近期出版专著《华侨法律史》、《中国法律文化在东南亚的影响》等。

徐震宇，复旦大学世界史专业博士，华东政法大学博士后。研究方向为欧洲中世纪、近代早期的政治、法律史。有著作、译著若干，发表论文数篇。

王笑红，法学博士。现为译林出版社上海出版中心主任，编审。曾获“上海出版新人奖”。译有《西方法律思想简史》等。

陈晓聪，法学博士。现任职于中国海洋大学法政学院。发表论文数篇，主持中国海洋大学青年教师科研专项基金、青岛市社会科学规划、山东省社会科学规划研究项目。 

导论
一、文献综述
(一)关于宗教的研究
(二)关于宗教法的研究
二、宗教与宗教法释义
(一)何谓宗教
(二)宗教法释义
三、宗教法产生的渊源、条件和基础
(一)思想渊源
(二)政治条件
(三)社会基础
(四)宗教文明成果积累
四、宗教法的形成和发展
(一)吠陀教、婆罗门教及其法律规范
(二)佛教与佛教法
(三)犹太教与犹太教法
(四)基督教与教会法
(五)伊斯兰教与伊斯兰教法
五、宗教法的法源
(一)经文
(二)教会立法
(三)世俗立法
(四)自然法以及风俗习惯
(五)学说
六、宗教法的主要内容
(一)对神的信仰
(二)教会组织机构
(三)教阶制度
(四)宗教仪式
(五)宗教禁忌
(六)部门法制度
(七)实施法律制度、戒律的程序和措施
七、宗教法的本质与基本特征
(一)信仰的法
(二)神权的法
(三)民间的法
(四)仪式的法
(五)多元的法
(六)柔和的法
(七)宗教法与世俗法的异同
八、三大宗教法在近代以后的变迁
(一)教会法的变迁
(二)伊斯兰教法的变迁
(三)佛教法的变迁
九、宗教法在人类法律文明史上的地位
十、宗教法的未来发展趋势
第一部分 教会法
第二部分 伊斯兰教法
第三部分 佛教法
附录