序
贺雪峰
贺雪峰，武汉大学教授。

一
2008年国庆我们到湖北省京山县S村做为期半个月的调查，最难过的是发现京山农村老年人自杀现象之严重，已经到了难以想象的程度。我们调查的S村三组，总共只有30多户，最近20年却有10多位老年人自杀。调查期间，全村有3例老年人死亡，全部为自杀。问村里的老年人，最近他们所在村民组有无老年人非正常死亡，有两个老年人的回答是：他们村民组最近这些年就没有老年人是正常死亡的。老年人的非正常死亡就是自杀，略有不同的是，有的老年人是因为得了重病而自杀，还有的老年人则是因子女不孝而自杀。由于自杀问题比较敏感，我们也不方便老是追问。从所获资料估计，有些村民组可能有一半的老年人是自杀死亡的，全村老年人自杀率估计也是高得惊人。不仅S村老年人自杀率高，而且本次调查的孙桥和曹武两镇10个村的老年人自杀率也都很高。S村三组徐姓老人，今年60岁，身体健康，是全村公认豁达健谈的老人，说话幽默，记忆力又好。他说自己20年前认为“上吊自杀的人都是傻子”，而现在则认为他们都是“明白人、明智人，因为有病无钱医。人老了，吃不起这个亏，受不起这个罪。人总有一死，不如一死”。他又说：“自杀是自愿，病痛折磨，又要劳动，关键是没有意义，那还活着干什么？”
二
任何一个健全的文明都会发展出一套关于死亡的文化来，因为任何社会及个人最终都要面对死亡。一个健全而健康的文化，可以让这个文化中的成员泰然地面对死亡。中国传统文化中当然也有这种应对死亡的态度。但是，俗话说，好死不如赖活着，何况京山农村当前的经济发展水平已远高于温饱，农村老年人很少有吃不饱饭的。即使生病，也并非不可以再拖一拖。为什么京山老年人这么轻易地就选择了自杀呢？
要理解京山农村老年人的自杀，首先要厘清京山老年人自杀所引起的后果。问题是，京山老年人自杀后，往往引不起任何后果。有老人用调侃的语气说，老年人死了还不如一条......

农村研究有两个目标，一是认识中国农村，进而认识整个中国，二是建立具有本土契合性和一定普遍性的社会理论，二者是相辅相成相得益彰的。照搬既有的成熟理论（主要是西方理论）解释具有相当独特性和变动性的中国经验，就谈不上对农村对中国的正确认识。因此，研究者应当以开放的学术胸怀和敏锐的经验感知力深入到热火朝天的中国实践中去，有主体性地吸收成熟理论，在经验与理论的反复穿梭中逐步提升理论抽象程度，在此过程中要容许和忍受理论的粗放和不成熟，通过不断的学术积累与接力，逐步建立具有真正意义的中国社会科学理论体系。这是“华中乡土派”从事农村研究的基本观点、立场和方法，经过多年实践和探索，我们在上述两方面都形成了一些积累，准备以学术笔谈的形式进行一次阶段性的总结和展示。我们期待着与学界同仁就此展开热烈的、开放性的讨论，协力推进中国社会科学研究的大繁荣、大发展 

刘燕舞，社会学博士，武汉大学珞珈青年学者，武汉大学社会学系副教授，硕士生导师，武汉大学社会学研究所副所长，华中科技大学中国乡村治理研究中心研究人员。主要从事社会学理论及其应用、农民自杀问题、农村社会学与乡村治理等领域的教学与研究工作。至今，已在湖南、湖北、江苏、浙江、山东、山西、河南、河北、江西、贵州、广西等十余省份农村数十个村庄累计驻村调研400多个工作日，有较为丰富的农村调研经验。
出版专著1部，在CSSCI等核心期刊发表论文19篇，多篇被《中国社会科学文摘》、人大报刊复印资料全文转载或转摘。
主持并在研国家社会科学基金青年项目（在研）、全国老龄办政策理论研究部级课题（已结题验收）、中国博士后科学基金第53批面上项目（已结题验收）、湖北省社会科学基金项目（已结题验收）、湖北省教育厅人文社会科学研究指导性项目（已结题验收）和复旦大学社会科学高等研究院中国深度研究学术工作坊一般项目（已结题验收）、中国发展研究基金会委托项目（已结题验收）、武汉大学自主科研创新青年项目（在研）、武汉大学珞珈青年学者科研启动专项（在研）等多项，参与国家社会科学基金项目、冶方基金会项目等各类科研项目多项。
代表著《农民自杀研究》由社会科学文献出版社2014年8月出版，该书获2014年度新京报“年度学者”奖、2014年度社会科学文献出版社“十大好书奖” 和2015年度中国社会学会“十大好书”奖。

第一篇　农村老年人自杀问题
代际关系变动与老年人自杀：对湖北京山农村的实证研究【陈柏峰】
自杀秩序及其社会基础
　　——基于湖北省京山县E村老年人自杀的个案研究【刘燕舞】
自杀秩序与湖北京山农村老年人自杀【杨　华 等】
阶层分化、代际剥削与农村老年人自杀
　　——对近年中部地区农村老年人自杀现象的分析【杨　华 等】
价值迷失与老人自杀——湖北京山J村调查【刘　锐 等】
城市化背景下农村老人利他型自杀的形成机制分析
　　——基于鄂中地区S村的个案研究【杜　姣】

第二篇　农村青年人自杀问题
反抗与绝望：农村社会转型中的未婚青年自杀【陈柏峰】
农村社会转型中的婚姻关系与妇女自杀——鄂南Y村调查【郭俊霞】
家庭整合与农村青年妇女自杀——基于湖北M村的调研【林辉煌】

第三篇　农民自杀的理论研究
“结构—价值”变动的错位互构：理解南方农村自杀潮的一个框架【杨　华】
论“奔头”——理解冀村农民自杀的一个本土概念【刘燕舞】
权利二重性：解读农民自杀问题的一个视角【赵晓峰 等】
理解中国农民自杀【桂　华】
“过日子”与农民自杀【陈　辉】

第四篇　农民自杀的区域差异
试论农村自杀的类型与逻辑【贺雪峰 等】
反抗与解脱——赣鄂两地农民自杀比较研究【汪永涛】
代跋：侯氏之死?【刘燕舞】

编后记【刘燕舞】

　　《华中村治研究（2017年第2期.总第3期）》：
　　自杀秩序在京山农村的形成，使该地区的老人更可能将自杀作为自己的首要选择，老人自杀行为在该地区更容易出现，同时也更容易被当地人理解和宽容。所以，京山农村老人自杀都表现得十分从容和平静。
　　自杀尽管已经日常化，但总不免会带来某些后果。在农村老人自杀的基本秩序下，自杀的后果主要是由老人自己来承担。首先，村庄形成了对老人不利的集体话语和意识形态，老人自杀无论是作为反抗还是自愿，并不构成对村庄的伤害，村庄不会因此而感受到压力。村庄关于老人自杀的话语体系，是将自杀本身合理化和正常化的意识形态，这是对村庄本身和年轻人有利、对老人不利的意识形态建构，但老人必须接受，所以老人自杀不会构成村庄的事件。其次，老人自杀对子辈不构成伤害，子辈无须承担沉重的舆论压力，名誉上的损失亦微不足道。村庄没有对自杀老人的子辈进行追究的能力和机制，一是公共权力不再介人家庭纠纷；二是人们不认为老人自杀是不正常的现象，也没有人会冒得罪年轻人的风险去指责子辈对老人“不好”。
　　因此，不仅村庄关于自杀的意识形态和话语体系对老人极端不利，而且在这种秩序下造成的老人自杀事实，最终的后果也只有老人自己来承担，即老人的“死”已经承载了一切，也带走了一切。
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