学界泰斗钟敬文先生认定本书“作为系统研究中国民间故事的第*本著作，具有重要的开创意义”。《中国文学专史书目提要》评价其为“一部资料性与学术性并重的著作，具有很高的学术价值”。

全书规模宏大，苦心经营8载完成，是作者从事故事学研究40多年的心血结晶。全书除绪论外，设12章（每章57节），分别论述先秦两汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明清及20世纪中国民间故事，以及佛教、道教文化与中国民间故事的交融。从材料的发掘、体系建构到文本论析，都具有原创性与开拓性，且内容宏富，资料翔实，出版后深受国内外学者好评，大陆及台湾各高校纷纷选用此书作研究生教材。

刘守华现任华中师范大学民间文化研究中心主任，兼任湖北省民间文艺家协会名誉主席、中国故事学会副主席、《中国民间文艺学年鉴》主编、亚洲民间叙事文学学会理事、湖北省道教学术研究会副会长等职。 

目录。Contents

绪论...... 001

第一章 先秦两汉民间故事...... 022

第一节　古代民间故事的萌芽...... 023

第二节　先秦诸子寓言中的民间故事...... 030

第三节　《风俗通义》所载汉代民间故事...... 041

第四节　《列女传》中的“尧舜禅让”及其演变...... 049

第五节　《淮南子》中的“地陷为湖”及其演变...... 058

第六节　小结...... 067

第二章 魏晋南北朝民间故事...... 072

第一节　《列异传》...... 073

第二节　《搜神记》...... 080

第三节　《搜神后记》...... 090

第四节　《幽明录》...... 098

第五节　《异苑》...... 105

第六节　其他志人、志怪小说集中的民间故事...... 110

第七节　《搜神后记》中的《白水素女》及其演变...... 126

第八节　《搜神后记》中的《蛟子》和龙母型故事...... 133

第九节　小结...... 140

第三章　隋唐民间故事（上）...... 149

第一节　戴孚的《广异记》...... 149

第二节　《酉阳杂俎》...... 159

第三节　句道兴本《搜神记》...... 171

第四节　《启颜录》...... 183

第五节　其他志怪、传奇集中的民间故事...... 189

第六节　变文中的《刘家太子传》及其他...... 201

第四章　隋唐民间故事（下）...... 207

第一节　《叶限》和灰姑娘型故事...... 207

第二节　《鲁般作木鸢》和木鸟型故事...... 213

第三节　《田章》和天鹅处女型故事...... 223

第四节　《望夫冈》和云中落绣鞋型故事...... 235

第五节　小结...... 242

第五章　宋元民间故事（上）...... 252

第一节　《夷坚志》...... 253

第二节　《青琐高议》...... 268

第三节　《稽神录》及其他...... 275

第四节　《湖海新闻夷坚续志》...... 284

第五节　《艾子杂说》和《事林广记》...... 296

第六章　宋元民间故事（下）...... 304

第一节　“蛇妻”与《白蛇传》...... 304

第二节　《符离王氏蚕》与神蚕故事...... 311

第三节　《费孝先》与《斗谷三升米》...... 316

第四节　《卜起传》与子报父仇故事...... 322

第五节　宋元话本与民间故事...... 327

第六节　小结...... 333

第七章　明清民间故事（上）...... 339

第一节　《耳谈》...... 340

第二节　《聊斋志异》...... 351

第三节　《子不语》...... 366

第四节　《咫闻录》...... 374

第五节　《都公谭纂》、《夜谭随录》及其他...... 386

第六节　《笑府》、《笑得好》及其他...... 412

第八章　明清民间故事（下）...... 432

第一节　《辘角庄》和天婚故事...... 432

第二节　《宝应獭妖》和老獭稚故事...... 436

第三节　虎故事种种...... 443

第四节　“宝卷”、“善书”和民间故事...... 455

第五节　小结...... 463

第九章　佛教传播与中国民间故事...... 470

第一节　《经律异相》...... 471

第二节　《大唐西域记》...... 489

第三节　藏传佛教和《尸语故事》...... 504

第四节　《佛本生经》和阿銮故事...... 515

第五节　“端正王判案”在中国的流变...... 526

第六节　“商人赎龙女”与中国的“龙女报恩”...... 538

第七节　小结...... 546

第十章　道教信仰与中国民间故事...... 551

第一节　《神仙传》种种...... 551

第二节　八仙故事的魅力...... 568

第三节　“许真君斩蛟”的源流...... 580

第四节　“仙乡奇遇”的构成与演变...... 586

第五节　小结...... 595

第十一章　 20 世纪的中国民间故事（上）...... 599

第一节　从征集歌谣到采录故事...... 599

第二节　民间传说故事研究的开端...... 608

第三节　发掘利用民间文艺的新热潮...... 615

第四节　新中国的成立与民间文学事业的勃兴...... 618

第五节　五六十年代的民间故事采录...... 623

第六节　五六十年代的民间故事研究...... 632

第十二章　 20 世纪的中国民间故事（下）...... 638

第一节　新时期的开始与民间文学事业的第二个“黄金时代”...... 638

第二节　新故事与《故事会》...... 645

第三节　故事家和故事村的新发现...... 649

第四节　《中国民间故事集成》的编纂...... 662

第五节　小结...... 671

附录一　民间文化学研究的新成果...... 675

——评《中国民间故事史》（刘锡诚）

附录二　评刘守华著《中国民间故事史》（谭达先）...... 677

附录三　《中国民间故事集成》的特色与价值（刘守华）...... 684

主要参考引用书目...... 694

引录故事篇目索引...... 701

初版后记...... 717

再版琐记...... 721

　　《中国民间故事史》：
　　神怪故事和笑话的流行
　　文学史家将中国古小说大致区分为志怪和志人两大系统，志怪小说又可以分为三类：专记鬼怪灵异之事的记怪类，专记山川地理、远方异物的博物类和专记成仙得道的仙人异人的神仙类。志人小说则可以分为笑话、琐言和轶事这三类。魏晋南北朝时期，志怪是小说的重点和主流，呈现十分兴旺的景象。笑话和轶事小说也有很大发展。包容在其中的来自口头讲述的民间故事，一方面以内容的积极乐观引人注目，如《中国文言小说史稿》在论及魏晋小说时，就称道其中来自民间的故事传说，往往通过鬼神形式，表达出一种积极的、进步的思想，如对暴政的反抗，对英雄人物的歌颂，对美好品质的赞扬，对幸福生活的追求等。这些作品“富有强烈的反抗性和斗争性，是志怪小说的代表”。另一方面，这些作品在艺术形式上也显露出民间故事题材的典型特征，使我们可以把它们作为一类具有相对独立性的叙事作品，同一般志人、志怪之作区别开来。
　　这种典型特征的主要表现就是以不依附于特定时间、地点、人物、事件的泛指性的艺术虚构来编织故事。有的文学史家已经注意到这一重要变化，如胡邦炜、冈崎由美合著的《古老心灵的回音——中国古典小说的文化心理学阐释》-书，在论及志怪小说的叙述模式时，以《幽明录》中的《新死鬼》为例，认为它的叙述方法发生了“非同寻常”的转变，“既不明示地名、年月日，也不明示人物的姓名。这里只有一个赤身裸体的事件始末，即在客观上表示了‘不论他（她）是谁，也不论在何地方，是何年何月发生，反正有这样一件事就是了’。时间没有定名，空间和人物也没有定名，故事只有事件的始末而能生动地描述人物形象，进而得到丰富的故事性——这就是故事功能里潜在的本质”。该书还指出，这种叙述模式来自民间文学，“志怪小说逐渐记述近时的民间百姓的许多怪异体验，不仅仅是知识分子的谈风所致，而且还因为民间也喜欢讲故事”。
　　史传性的记述和接近史传文学的民间传说，均以特定的时间、空间背景和人物、事件为基础来展开叙述。中国的史传文学格外发达，对整个口头和书面叙事文学的影响深刻有力。寓言和笑话这两类小故事最先摆脱这种影响独立出来。到魏晋时期，许多神怪故事也以泛指性的叙述标志着民间故事叙事艺术的日趋成熟。
　　本时期的故事，可大体区别为属于志怪系统的神怪故事和属于志人系统的笑话这两类，而以神怪故事的数量最多，成就最高。
　　神怪故事，按20世纪80年代编纂中国民间故事的分类编码试行方案，又可以区别为幻想故事（童话）与鬼狐精怪故事两大类。后世流行于民间的许多神怪故事类型本时期均已出现，构成为一个内容与形式极为丰富多彩的艺术世界。
　　在当时人们的想象中，世界上充斥着形形色色的鬼怪精灵，不论有生命的鸟兽虫鱼、树木花草，还是无生命的金银财宝与日用家什（枕头、扫帚之类）均可成精作怪。郭璞《玄中记》称：“百岁鼠化为神。”“千岁之鼋，能与人语。”“狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，为神巫；或为丈夫，与女人交接；能知千里外事；善蛊魅，使入迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”“玉精为白虎，金精为车马，铜精为僮奴，铅精为老妇。”
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