语义表达论——意义与规范

　　《语义表达论：意义与规范》从语义表达的角度介绍了意义是规范性的，简要地勾勒了对思维的思考可能如何进行。主要包括以下内容： 规范性与社团、 克里普克的维特根斯坦论意义、正确的信念、霍里奇论意义 、规范性意义角色、指称，真与语境 、意义与计划、对解释的解释、 表达论、非自然论与我们等。

艾伦·吉伯德为密西根大学安娜堡分校杰出哲学教授，著名伦理学家，出版专著四部，发表论文七十余篇，为当代伦理学发展做出了重要贡献。

第1章 绪论
规范性论题
意义难题
意义元理论
论题
原始应当
初步佐证
规范性概念
方案

第2章 规范性与社团
规范概念，自然性质
概念与性质图式
性质的非规范性概念
性质与规范性概念
‘自然的’其他意义
唯我论意义与公共意义
倾向论：争论什么？
进一步的问题
附带说明：基特·法恩的语义关系论

第3章 克里普克的维特根斯坦论意义
意谓隐含应当
倾向论阐释与简单性
倾向可能表明我错了吗？
怀疑论的解决办法
成真性与可断言性
真值最简论与非真值条件断言

第4章 正确的信念
作为基础的主观性应当
正确性与应当
假设性应当
客观性应当表征
反规范与规范性真值
意义表征
忠告性应当短论

第5章 霍里奇论意义
概念与基本的接受性质
真值与指称
紧缩与语义学实践
意义角色与理想规则
理论术语
不确定性
意义与规范性
教益

第6章 规范性意义角色
以应当论意义
意义与心理内容
假定地接受
意义规范性引介
开始
虚拟条件化与可能世界
理解他人
阐释形式

第7章 指称、真与语境
交流中的应当
紧缩的指称与真？
指称自然化？
将指称作规范性理解
立足点的转变
位移证据
共用证据
单称词项与指称链
规范性指称角色

第8章 意义与计划
元语义表达论
信念的计划
计划与“计划”
意义断言作为计划：方案
信念的应当断言归赋
接受句子的应当断言归赋
假定与假设性计划
一个例子：再谈质量

第9章 对解释的解释
元理论检验
意义的意义
结构与理解
检验穆尔
检验表达论
将心理状态理解为不一致的
模拟性概念
非自然主义者的分析性等值
不强的意愿与易变的判断

第10章 表达论、非自然论与我们
相同论题，不同解释
质疑非自然论
向唱诗班做出解释
非自然论者的表达论论点
扩展而聚合
对比鲜明的阐释
自然中的我们

附录1 信念的客体
两个维度与容易获取的知识
非结构化命题：意欲相信，就有办法相信
结构化命题
通过转换与重定中心进行交流
永恒句
涉物亲知与有用意旨
以结构化思想交流
假设共指
要旨？

附录2 施罗德论表达论
排除心理状态
自然论信念：初释
想望之物与具体论述
量化
偏好、漠然与心理状态之间的不一致性
意图与策略
希望、怀疑，诸如此类
逃避掉的困境
References
索引

　　《语义表达论：意义与规范》：
　　指称自然化？
　　像霍里奇这样的自然主义理论会如何处理语境敏感性的成真性与指称呢？我将首先提出这个问题，然后探究什么教益适用于将指称作规范性的理解。霍里奇告诉我们，意义在解释中发挥作用；意义用于解释词语的使用。英语讲话者阿达非派生地接受'我是悲伤的'这个句子，仅当她是悲伤的。这帮助解释她使用'悲伤的'这个词。概念也是同样：阿达相信我是悲伤的这个思想，就在于接受'我是悲伤的'这个句子。因此，在解释她对'悲伤的'这个词的使用时，我们解释她对悲伤的这个概念的使用。那么，指称解释什么？指称看来解释词语与概念使用的另一个方面。再以语境敏感性代词'我'为例。如果阿达和本都讲英语，代词'我'在他们两人口中意谓相同，但外延不同。当阿达相信我是悲伤的，而且通过说出'我是悲伤的'表达她的感觉时，本相信她的话，自己也有一种信念——但不是我是悲伤的这个信念。他开始相信的是阿达是悲伤的这个思想。阿达认识自己是悲伤的这个能力给予本以知道阿达是悲伤的这一能力。我们可以尝试说，指称的特殊作用在于解释像这样的一些过程。
　　于是，信念在某种意义上确实从一个人传递到另一个人，但所包含的思想常常发生变化。我们可以通过指称或共指关系对此做出解释，两者可以互为定义。在此，我将主要以讨论“指称”开始，但我们可以选择用哪个概念来解释另一个概念。无论选择哪个概念，其作用在于解释如何可能通过依赖于另一个人的信念而获得信念。词语与概念的使用方式有如下述：阿达是悲伤的，因此相信我是悲伤的；她说出了自己心里的感觉。因此，本就相信阿达是悲伤的。我们可以尝试说，指称或共指关系的任务是在解释阿达和本的词的这种用法的理想模式中发挥作用。
　　我在前面几章，强调了两种论题之间的差异。这两种论题我称作规范性论题与社会性论题。霍里奇否认规范性论题。但是，按照霍里奇的路径——霍里奇本人的或者任何其他人的——论述指称，必定包含一种社会性论题。正像我不断指出的那样，指称的因果作用在解释信念交流中得到发挥。在交流中，思想大多不从一个头脑到另一个头脑，而指称却是这样。布兰登强调了指称的社会性以及诸如前照应这种思想与语言中相关现象的社会性。这并非因为这些东西绝对需要不止一个人。我所称作“立足点”的东西的一个方面是谁是思考者或讲话者，另一个方面是时间。我们可以说，记忆是一种交流，是某人从生命的一个阶段到之后一个阶段的交流。阿达可能在日记中记下时刻、日期以及'我是悲伤的'这个句子。一年以后，如果她忘记了那个日期，她可以查看日记，读到她写下的东西。因此，她在一个时刻对之后一个时刻的自己而写。这时她接受的不是'我是悲伤的'，而是'一年前，我是悲伤的'。记忆的作用方式也类似这样：记得一年前是悲伤的，她所相信的不是我是悲伤的，而是某种类似那时我曾是悲伤的东西。就日记和记忆两者而言，一种看法交流给了之后某个时刻的自己。最初的断言转换成之后共同意表的断言。
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