后期资助项目是国家社科基金项目主要类别之一，旨在鼓励广大人文社会科学工作者潜心治学，扎实研究，多出优秀成果，进一步发挥国家社科基金在繁荣发展哲学社会科学中的示范引导作用。后期资助项目主要资助已基本完成且尚未出版的人文社会科学基础研究的优秀学术成果，以资助学术专著为主，也资助少量学术价值较高的资料汇编和学术含量较高的工具书。为扩大后期资助项目的学术影响，促进成果转化，全国哲学社会科学规划办公室按照“统一设计、统一标识、统一版式、形成系列”的总体要求，组织出版国家社科基金后期资助项目成果。

  后期资助项目是国家社科基金项目主要类别之一，旨在鼓励广大人文社会科学工作者潜心治学，扎实研究，多出优秀成果，进一步发挥国家社科基金在繁荣发展哲学社会科学中的示范引导作用。后期资助项目主要资助已基本完成且尚未出版的人文社会科学基础研究的优秀学术成果，以资助学术专著为主，也资助少量学术价值较高的资料汇编和学术含量较高的工具书。为扩大后期资助项目的学术影响，促进成果转化，全国哲学社会科学规划办公室按照“统一设计、统一标识、统一版式、形成系列”的总体要求，组织出版国家社科基金后期资助项目成果。

　　《宗教经济诸形态：中国经验与理论探研》属于全国社科规划办“后期资助出版项目”。作者通过对中国历史及现代社会中宗教传播的经济基础、生存方式、运行模式和信众供奉等方式的文献梳理和田野调查、社会考察，比较清晰地梳理出了经济社会发展阶段对宗教活动和传播的诸多影响，向人们展示了宗教活动与世俗经济活动之间的互动关系，有助于很好研究宗教与社会活动之间的规律性内涵。

   何蓉陕西城固人，1971年7月出生，现为中国社会科学院社会学研究所副研究员。1989年-1996年就学于陕西师范大学历史系，获历史学硕士学位。2000年进入北京大学社会学系，2003年获社会学博士学位。2003年进入中国社会科学院社会学研究所，从事社会学理论、经济社会学和宗教社会学等方面的研究。2008年一2009年、2011年-2012年曾在美国贝勒大学、乔治城大学担任访问研究人员。近年来出版的社会学作品包括：《经济学与社会学：马克斯· 韦伯与经济社会学基本问题》（专著，2009）、《马克斯·韦伯与经济社会学思想》（译著，2007）、《社会学的理论逻辑（第三卷）》(译著，2012)，以及《朝向一种韦伯式政治经济学：对韦伯有关现代国家与经济发展的论述的初步考察》(20ll)、《中国历史上的“均”与社会正义观》(2014)等多篇论文。

导言 宗教与经济——关联、演变与形态
一、从经济经营的角度看宗教的发展史
（一）西方的例子：基督教及其经济、社会意义
（二）中国的情况：宗教与经济的历史关联
二、近代以来宗教与经济的研究主题与视角
（一）现代化早期的宗教与经济
（二）当代的宗教与经济：经验现象与研究典范
三、中国社会中的宗教与经济：现象与概念
（一）宗教及相关经济现象的几种概念
（二）中国宗教及其特征概貌
（三）“宗教经济诸形态”的研究：制度、意义及影响

第一部分 历史上的宗教经济形态：中古寺院经济的兴起与衰落
引子宗教经济形态的几个历史转折
第一章 中古佛教寺院经济及其影响
一、寺院经济的宗教意义
（一）经济经营的宗教底色
（二）“富寺贫僧”现象与普济天下的追求
二、“社会的宗教”及其影响
（一）寺院经济模式的历史演变
（二）宗教与经济：中古佛教的宗教性
第二章 从宗教经济形态的角度透视宗教团体治理与政教关系
一、中国佛教与中国政治：互利、冲突与调和的关系史
二、僧团与寺院
三、度牒：规制手段的实际效用
四、政教关系格局的形成及实质：引申与比较

第二部分 营造神圣之地：当代宗教团体及其经济经营的类型、发展及问题
引 子 当代宗教经济的发展与问题
第三章 当代宗教经济活动的多种形式与新的分析框架
一、大众舆论与制度环境中的宗教与经济
二、几个主要宗教的当前发展及存在问题举例
（一）佛教的经济与“被经济”
（二）天主教的传统与新发展
（三）基督教多样的发展形态
（四）伊斯兰教的信仰流动
（五）民间信仰的“权力”与“戏剧”
三、宗教产权分析：宗教经济形态的一种新的研究进路
第四章 营造神圣之地：宗教场所建设与宗教团体的公共参与
一、正式制度下的寺与僧
二、民族地区的宗教与社区建设：以青海zN寺的重建为例
三、作为一种生存状况的弥散：都市里的基督徒
四、结语：宗教团体公共参与的类型

第三部分无形的宗教，有形的约束：信仰、理念与社会经济行为
引子作为一种思想框架的弥散
第五章 信仰与社会经济地位：以因果报应信仰为例
一、剥夺抑或补偿?宗教的作用机制及其途径
二、因果报应思想及其在中国社会中的意义嬗变
三、当代中国因果报应信仰的经验考察
第六章 信仰与捐赠：当代中国的宗教捐赠行为研究
一、宗教捐赠——经济学与社会学的研究
二、谁是捐赠者?对中国的宗教捐赠行为的几点假设
三、数据分析与结论
第七章 平等观及其对社会结构与变革的影响
一、宗教的阶层属性与伦理指向：印度的例子
二、宗教影响社会秩序的方式：宗教禀赋与卡理斯玛
三、佛教平等观对中国社会的结构与变革的影响
四、小结

结语 作为一种研究框架的“宗教经济诸形态”
一、宗教经济诸形态的概念与内容
二、宗教经济诸形态研究对于宗教团体及其社会参与的启示
三、宗教经济诸形态研究对于政教关系格局的启示
四、宗教经济诸形态对于中国宗教研究的启示
参考文献
索引

   宗教与经济，是社会生活的两大领域，直观地看，宗教主要由涉及人们终极精神关注的一系列理念、仪式、制度等组成，经济则主要处理人们日常生活中物资、服务的生产与分配。

显然，这两者指向不同，自成一体，不过，从社会科学研究的特定视角来看，二者间的距离并没有看上去那么大。例如，站在人的行动的研究角度上，这两者都是人类行为的根本驱动力。著名经济学家阿尔弗雷德·马歇尔( Alfred Marshall)在其《经济学原理》开篇即明确地指出，形成人的性格与状况的两个最重要的因素便是宗教的理想与经济的关注；从人类社会的整体来看，“世界历史的两大构成力量，就是宗教和经济的力量”。简言之，宗教与经济都是推动人与社会变迁的力量，尽管其走向、途径和结果有可能是多种多样的。

   与此同时，宗教与经济这两者之间又存在着多元的、多层次的密切关联。例如，在经典理论方面，马克思主义的唯物史观强调了经济基础对于宗教的产生与发展的制约作用。具体到宗教社会科学研究领域，社会学奠基人之一的马克斯·韦伯( Max Weber)②在其名著《新教伦理与资本主义精神》中，以源于基督新教教义的T作伦理为中介，构建了宗教与近代资本主义兴起之间的亲和性关系，以演化的角度，建立了宗教与经济之间的历史关联。