假设 

文学的政治 

文学误解 

形象 

艾玛·包法利的处死——文学、民主和医学 

在战场上——托尔斯泰、文学、历史 

闯入者——马拉美的政治 

贝尔托特·布莱希特的快乐的科学 

博尔赫斯与法国病 

交叉 

通过窗户的真理——文学的真理、弗洛伊德的真理 

史学家、文学与传记体裁 

哲学家笔下的诗人——马拉美和巴迪欧 

文献来源

　　人们往往这么认为，这种困难在于某个精确符号集及其意义的缺席。于是，人们喜欢梦想一种没有误解的交流，它源自一种毫无歧义地定义所讲之事的语言。人们也喜欢这样猜疑，即那些机灵的人会阻碍这种语言的使用，并且从事误解的交易。因此那些形形色色的骗子，那些玩弄双重意义的言语和姿态的行家，他们故意让人理解本该理解的意义的反面；但还有一些人以经营这种言语为业，其言语价值就在于它的无法企及性——那些使用晦涩字眼去掩盖他们讲述平庸之事的人，他们反驳他人，当别人认为已经理解了他们所说的话，即认为这恰恰就是平庸之事时，他们会说这里有误会。

　　误解似乎就这样得到了很清楚的界定，而且按照《法语语言宝典》的说法，关于误解的概念自16世纪以来就得以确定，即和我们的语言同时得到确定。然而怎么解释在同一个词条中，一些奇怪的例句被用来阐明语言被误解的这种事情？我引用一些如下：扬凯列维奇说，“正是爱情的欺骗让最为严重的误解得以产生”；马丁·杜加尔说，“在任何非常火热的爱情中，必然存在人们之间相互形成的一种误解，一种慷慨的幻觉，一种判断的错误，一种错误的观念”。

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