为了方便读者了解老子、庄子深邃博大的思想，我们将这两本经典合为一册，《中华国学经典读本：老子 庄子》配有注释和译文。能帮助读者更加深刻地理解他们的思想。《老子》文约义丰，虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。

《老子》
道经
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章

德经
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章

《庄子》
内篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王

外篇
骈拇
马蹄
胠箧
在宥
天地
天道
天运
刻意
缮性
秋水
至乐
达生
山木
田子方
知北游

杂篇
庚桑楚
徐无鬼
则阳
外物
寓言
让王
盗跖
说剑
渔父
列御寇
天下

　　《中华国学经典读本：老子 庄子》：
　　叶公子高将要去齐国，他问孔子：“楚王派我出使齐国，任务是重要的。齐国接待使节，表面恭敬而内心冷漠，普通人尚且不能赞同，何况是诸侯呢！我内心很担心。你曾对我说：‘事情不论什么，很少有不通过语言的交往就可以使双方满意的。事情如果办不成，必然会受到惩罚；事情办成了，也会因又忧又喜留下病患。无论成败都不会留下祸患，只有道德高尚的人才能做到。’我每天吃的是粗茶淡饭，烧火做饭的人也就无须太讲究了。现在我早上接受使命，到了晚上就要吃闭门羹，恐怕是心中不平吧！我还不曾了解事实的真相，就已经有了忧喜交加的症状了。如果事情办不成，必定会受到处罚。这双重祸患，做臣子的我实在承担不了，你有什么办法能教诲我吗？”
　　孔子说：“世界上有两种戒条：一种是天命，一种是道义。做父母的子女，这是天命，无法去解释为什么；臣子侍奉国君，这是道义，无论到任何地方都不会没有国君，这是不可争辩的事实。这就是所谓的戒条。所以侍奉父母，不论做什么都要使他们放心，这是孝道的最好表现；臣子侍奉国君，无论做什么都不能放弃，这是道义的最高表现。注意修养品德的人，哀乐都不会牵制他，知道世事不容易，没有办法而安心去做，这是好的品性的最高境界。做臣子的一定就有不得已的事情。按实际行事而忘掉自身利益，哪里还有时间去享乐担心死去呢？你这样去做就行了！
　　“我再把我所知道的道理告诉你：一般国与国交往，邻近的国家要讲诚信，远方的国家要用语言来表示相互间的友好。国家间交往的言辞总得有人来传递，而传达两国国君的言辞，乃是天下最不好办的事。两国国君的喜言，传达时必定多说好话；两国国君的怒言，传达时必定会多说。溢美或溢恶的言辞都太虚伪，而虚妄的言辞致使相互间失和，国君相互失信，这时候传话的人就要倒霉了。所以《法言》说：‘要传达真话，不要传达假语，这样基本就可以保全自己了。’
　　只要以智巧较量的人，开始时光明磊落，后来经常暗使计谋，到了最后就诡计百出。按照礼节喝酒的人，开始时守规矩，后来常常就没有礼仪，到了最后就会肆意放纵。任何事情都是这样：开始时相互信任，到头来互相欺骗；开始时简单，最终复杂。”
　　“言语就像风吹的水波，传达言语必定没有完美的。风吹水波容易荡漾，得失容易带来危险。所以生气没有其他什么原因，就是因为巧言狡辩有失当的地方。猛兽临死时惊恐乱叫，气息急促，且生出伤人害命的恶念。凡事过分计较，别人就会兴起报复之心，而你自己还不知道这究竟是怎么回事。倘若做了些什么但自己还不知道是怎么回事，谁知道你将会遭到什么陷害！所以《法言》说：‘不要改变下达的指令，不要强求别人做不能做到的事，过分的话是多余的。’改变别人的命令或者强人所难，都会有危险。成就一桩好事要靠长期经营，坏事一旦做出想挽回也来不及。行为处世怎么可以不谨慎呢！顺应自然，使心神自在，把一切都寄托于不得已以养蓄精神，这是最好的办法。有什么必要先做设想！不如原原本本地传达君命，这就是不容易做到的地方！”
　　颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉日：“有人于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”
　　蘧伯玉日：“善哉问乎！戒之，慎之，正汝身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而人，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之入于无疵。
　　“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之！积伐而美者以犯之，几矣。
　　“汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也；时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀之者，逆也。
　　“夫爱马者，以筐盛矢，以娠盛溺。适有蚊虻仆，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡，可不慎邪！”
　　匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围；其高临山③，十仞而后有枝；其可以为舟者，旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观④之，走及匠石，日：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”日：“已矣，勿言之矣！
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