《中庸》是儒家的理论渊薮，自宋代以后，《中庸》就成为儒者研读的重点。《中庸》具有很高的文化价值，对我国思想文化的发展具有很大的影响。在我国，许多理学大家持守《中庸》的信条，许多儒者用《中庸》的方法论思考问题。此外，儒学，特别是理学的许多概念、命题均出自《中庸》。　　一般认为，《中庸》出于子思（前483—前402）之手。子思是孔子之孙，名孔伋。据《韩非子·显学》记载，孔子去世后，儒家分为八派，子思和孟子是其中一派。从师承关系来看，子思大概从学于孔子的得意弟子曾子，而孟子则从学于子思之门人。据有关学者研究，《中庸》和《孟子》的基本观点有很多地方都是相同的，所以有“思孟学派”的说法。这也就是子思被称为“述圣”的原因了。　　朱熹对“中庸”有深刻的理解，并为之下了一个定义。他在《中庸章句》中指出：“中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。”有人认为《中庸》是属于平民的哲学，其核心思想是中庸之道。什么是中庸之道呢？即忠恕之道，大概是从孔子“己所不欲，勿施于人”的思想发展而来的。在处理人际关系和社会关系上，它要求符合“中庸之道”，其行为准则是：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”，从而达到“中庸”的和谐境界。要达到这样的境界，需依靠内心的“诚”来完成。在修养方法上，其要求身怀“诚敬”之心，不懈地进行主观心性的修养，并强调锲而不舍的“择善而固执之”的精神，最终达到“至诚”的境界。　　《中庸》、《中庸章句》及朱熹的有关著作还讨论了儒学和理学的一系列问题，如命、性、教、道、慎独、情、已发未发、中和、大本、达道、在中、时中、用中、费隐、忠恕、鬼神、五达道、三达德、知行、治国九经、择善固执、诚、致曲、尊德性而道问学、学问思辨行、三重、仁义礼智、无声无臭等，有天道，有人道，有本体，有工夫。许多儒者对这些概念和命题进行了广泛而深入的辩论，情绪极为热烈和高涨。他们的讨论虽然精彩丰富、哲理深刻，但往往莫衷一是。从某种意义上来说，宋明理学之所以能达到时代哲学的高峰，并成为本体化、哲学化的思潮，是和《中庸》思想密不可分的。　　本书就是要将《中庸》的思想精华积聚起来，以此指导现代人的工作和生活。本书遵循经典段落、精准解释、分析道理，以经典案例的形式，将经典内容阐释得淋漓尽致。

　　《中华文化经典读本：中庸（仁善忠恕的处世之道）（双色插图漫画版）》精选了原文的经典语句，并进行了解析。为了帮助广大读者更好地理解我国优秀的传统文化和传统思想精髓，《中华文化经典读本：中庸（仁善忠恕的处世之道）（双色插图漫画版）》结合了当今的现实生活进行了解读和点评，原汁原味的文言原文、精辟透彻的原文解读、全面且情理交融的延伸阅读，带来与众不同的阅读体验，足以帮助少年人成长，青年人成熟，中年人成功，老年人彻悟。

第一章  天命
遵循生命的道德本性
细微之处见真谛
控制情绪，创造和谐关系
第二章  时中
吃点亏又何妨
做个坦然的君子
心胸宽广，吃亏是福
第三章  行明
撒娇要有“度”
善于揣摩才能知真理
职场交友要坚持适度原则
客观认识自己，正确把握方向
第四章  予知
自作聪明不可取
持之以恒才会有所收获
远离抱怨，不断努力
善待他人就是善待自己
踏实做事，平淡做人
第五章  费隐
小事成就大事，细节决定成败
由简入深寻规律
“己所不欲，勿施于人”的对面
朋友之间的信任是相互的
脚踏实地才能取得成功
做好我们的本职工作
不苛求，少抱怨，多宽容
立身处世要善于自省
第六章  行远
成功从最基础的地方开始
一箭易折，十箭难断
谋事在人，成事在天
虔诚地对待我们的工作
成功源于对细节的把握
第七章  大德
以德服人
物竞天择，适者生存
做一个有责任心的人
人无远虑，必有近忧
百善孝为先
做个大孝之人
做人要有社会责任感
第八章  问政
修身是终身经营的事业
施予仁爱将收获仁爱
做人要讲诚信
第九章  诚明
为人做事要认真
做人要信守承诺
心无旁骛做事专一
第十章  自成
持续的自我觉醒造就持久的成功
善于听取别人的忠言
一加一大于二的智慧
血缘亲情显至诚
真理永不灭
有时不作为恰恰可作为
第十一章  明哲
德高道明者可荣达于世
道德准则须坚持
领导者要敢于承担责任
自用、自专要不得
贤者处世，就是遵从众意
第十二章  至圣
看问题要分主次
做人要谨言慎行
自身的品德修养不可少
树立目标而不轻言放弃
细节决定成败
生存也要遵循“中庸”之法
坚守道德底线
第十三章  至诚
用心做事才能得到赏识
无愧于心是为德
君子坦荡荡，小人长戚戚
修养德行是心灵的需要

　　遵循生命的道德本性
　　原文
　　天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
　　原文解读
　　上天赋予人的品德叫“性”，遵循人性叫“道”，按照道德的原则修养自身叫“教”。
　　《中庸》提供了一个人性起源、发展和成长的模型：天命——性——人道——教育——成长——自我完善——天人合一。上天所赋予人的就是这个人的本性，按照本性而生活就是合乎“道”的合理的生活，教育的目的就是促进人的成长，修养道德，发扬人的天性。一个人达到“诚”的时候，就能够全面发扬自身的天性，并能发扬别人的天性，便能充分发扬万物的天性，并可以参与和赞助天地的化育万物的活动，人类因此可以与天地并立为三才，实现天人合一。
　　我们的成长过程遵循的就是《中庸》的模式。生命源于父母，秉承着“纯净、透明、和谐”的本性，家庭和学校的熏陶铸就了我们的性格，并以此确定我们的言行，形成了我们的人格。我们知悉了人情世故，学会了待人处世的礼仪，寻找适合自己的处世方法。成长的道路上不乏困难和失败，我们在不断解决困难的过程中逐渐完善自我，绽放生命的光彩，获得生命的感悟。最终，我们以自身所修养的知识和能力去影响周围的人，从而形成教化。
　　延伸阅读
　　北宋宰相寇准同张咏是至交，寇准谙谋略，张咏善诗文，而两个人有一个共同的特点，那就是为人耿直，不卑不亢。
　　张咏闲时喜好同朋友一起登高临风，饮酒作诗，抒发豪情壮志。一天，朋友们把话题扯到他和寇准身上：“听说寇准要当宰相了，你和他可谓当今双杰。”张咏并没有压人抬己、嫉才妒贤之意，真诚地说：“寇公是奇才，但可惜学术不足。”
　　后来，张咏从成都回来，拜访寇准。两个老朋友一见面，不作揖打拱，只拍肩相悦，问长问短，有说不完的知心话。寇准摆下百禽宴，盛情款待他。酒逢知己千杯少，他们你来我往，杯盏交错，喝得好痛快。天下没有不散的酒席，人间没有不别的朋友。过了一些时候，张咏要回成都了。分手前，寇准诚恳地请张咏赠言指教。张咏没有说“寇公多多高升”那样的话，也没有说“听君一席话，胜读十年书”那样的恭维话。张咏只说了句：“《霍光传》不可不读。”
　　送走张咏，寇准回家后立即找出《汉书》，翻到《霍光传》，逐字逐句往下读，直到快读完了，心头“咯噔”一愣，“光不学无术”一句进入眼帘。寇准恍然大悟：“张咏这是在说我的缺点呀！”从此寇准刻苦研读，成了忠贤皆备、文略俱全的好宰相。
　　如果生命不以道德为底线，那么即便年龄不断地增加，心灵也会偏离正确的方向。在现实生活中，不管是事业还是生活，如果没有真诚的品格、高尚的道德，就无法得到人们的信任和支持，也就不可能成就自己的事业，生活也就失去了快乐。所以，高尚的品德是成就事业和生活的基础，是我们所要追求的一种美德。其中，真诚相待是道德的重要组成部分。做事必先做人，朋友之间的诚挚之言即使逆耳也是忠言。张咏对寇准的“劝告”可谓金玉之言，这番话遵循了他直言的本性，体现了一位诚挚之人的本心。寇准遵从了朋友的劝告，因而成为一代名相，实至名归。
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