《文化文山（综合卷）》采用图文并茂的表现形式，选择相关的、经典的图片插入其中。图片形象丰富，一目了然，能够深入再现历史现实，立体凸现每一不同历史时期社会生活各方面的发展变化，是文本内容的画面直观反映和背景补充，图与文珠联璧合，相得益彰。

总序

第一章：七乡言说
“文山精神”礼赞
穿越
文山——母性的大地
文山崖画流光溢彩
敲响文山铜鼓
踪迹：西畴古洞智人
群英聚会决春秋
星火燎原富宁红
红色先驱——王有德速写
一代鸿儒——方友石素描
南天巨树——楚图南追思
狂飙诗人——柯仲平回想
余音绕梁——竹八音唱挽

第二章：七乡神草
神奇三七的传奇故事
南国神草——文山三七
神草丹心
“苗乡三七”花正艳
三七美食共分享
八角飘香漫山过
舌尖上的草果
阳荷照亮村落
八宝水乡品贡米
植物界的“国宝”
“丘北辣椒”红天下

第三章：七乡风情
壮乡年年“三月三”
花山情
火红的节日
盘王，盘王
二月小年傣家欢
……

第四章：七乡美景

　　在文山州境内，不论哪个支系的苗族同胞，每到正月初三这天，都要身着盛装，走出家门，聚集到花山场上。苗族服饰特别妇女的衣裙，多以蜡染和刺绣图案为主，花样之丰富，做工之精巧，实为罕见，仅蜡染图案就有140余种，刺绣图案达3000多种。这些图案有山有水，有花有草，有林有鸟，可谓艳丽多姿，独树一帜，极具特色，有着很高的审美价值。由于战乱、灾荒、疾病等原因，文山州的苗族是元、明、清时期陆续从外地迁徙而来的。对故土家园的不尽怀念，对极为频繁的长途迁徙，以及迁徙过程中所经历的种种艰难曲折，都深深地铭记在苗族同胞的心里，并由此影响到苗族的服饰文化。民间就有这样的传说，青苗、花苗妇女衣袖上币口裙摆上的3道花边，就分别代表了苗族祖先迁徙途中跨越过的3条重要河流，而白苗妇女衣服后领方巾上的花纹图案，则是苗族祖先曾经居住过的城池的形象再现。因此，文山州的苗族妇女服饰，素有“穿在身上的书”之说。花山节期间，苗族妇女都要身着色彩绚丽的各式盛装，表面上看有赛装、比美和夸富之意，其实每个图案、每条纹线，无不记载着一个个值得追思的故事传说，折射着一段段饱含沧桑的民族历史。
　　在花山节上，主要开展跳芦笙、踢脚架、爬花杆、唱情歌和斗牛等各种文体活动。其中，最重要的活动之一是跳芦笙舞。芦笙作为苗族最早使用的乐器之一，是苗族传统文化的重要组成部分。长期以来，它已经成为苗族生活中密不可分的文化载体，因此，芦笙舞在文山州的苗族中最为盛行。随着社会经济的发展和观念意识的演化，芦笙舞的功能，已由最初的祭神向娱乐转变，因此，在花山场上，跳芦笙舞自然成了芦笙手们比赛智慧和技艺的好机会。芦笙舞的特点是柔中带刚，刚柔相济，既可以由一人表演，也可以由两个人到数人表演，不论独奏还是齐奏，那悠悠笙韵，作为一种民族成员所熟悉的文化符号，既协调了节奏，烘托了氛围，又传达了感情，凝聚了人心，具有很强的黏附力和穿透力，使前来参加活动的苗族同胞，无不沉浸在直抒胸臆、拥抱人生和表现自我的情感宣泄之中。芦笙调吹得越响，舞跳得越欢，人们笑得越开心，预示着来年的生活越美好。
　　州内的麻栗坡、丘北、砚山等县的苗族男性青壮年，还喜欢开展踢脚架活动。踢脚架玩的是脚下功夫，靠的是敏捷身手。在比赛时，或赤脚上阵，或穿着球鞋，双手不能参战，以脚背、脚踝攻击对方的腿、臀和背等有效部位。据说，这项运动最早源于芦笙舞，在激烈的对抗过程中，只动脚不动手，就是手握芦笙的动作再现。
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