“作为城市文化的无声载体，建筑已成为一座城市沧桑与再生的见证，开发商在创造建筑本体的同时，也传承着在文化和历史上的使命，凝聚着人们对审美意趣和生存意义的追求。我们始终把住宅建设视为一种文化，一种来源于生活、为普通人设计的平民文化。当住宅借助文化的手笔找到自己灵魂的时候，它便不再只是无生命的存在形式，而是开启新的人生旅程的起点。一个有社会责任感的开发商，在建筑城市文化的进程中扮演着举足轻重的角色。城市的一切都建立在个体的需求之上，一个城市的文化内涵也是在阐释这个城市里无数个体思想的融合。”
　　八年前，在《远洋天空》创刊号上，我写下了上面的这段话。八年来，中国房地产市场经历了前所未有的变革，变革之深刻、影响之广泛，让所有身处这一大潮中的人们群情激昂。而作为变革的参与者与见证者，远洋地产始终保有一种信仰——视建筑为艺术，视设计为灵魂，视理想为动力。
　　这是一个神奇的时代，在这个时代，你信仰什么，便得到什么。
　　这也是我和我的同事们编写这套《远洋天空》系列丛书的初衷。
　　作为房地产开发商，远洋地产经常能够感受到房地产产品作为城市部件之外的东西；建筑房屋不仅仅是为了满足人们居住的基本需求；制造的建筑作品，要为城市留下更多精神的内容。因此，面对市场的风云变幻，我们始终坚持把自己内心的体验用艺术与文化的形式传递出去并感染更多的人。市场不代表全部，重要的是其中所蕴含的精神取向。即使公司已经取得无数辉煌，又有什么理由停止前行的脚步？我们正在做的，绝不仅仅是建房造城这些工作。在对文化的传承保护、在对艺术的融会贯通、在对公益的倾情投入上，都应留下深耕的足迹。这是一家具有社会责任感的企业的分内之事。
　　因此，在做好产品及服务的同时，远洋地产将视角扩展到社会多个领域和层面。正是在总结回顾了公司近二十年的发展历程中，我们编写了这套《远洋天空》系列丛书，希望通过对建筑、设计、文化、理想、公益及教育等方方面面的回顾与展望，给我们的伙伴奉上一份精神馈赠。
　　满怀敬畏之心，我们告别2011年。这一年，远洋地产在严峻的市场环境中长大成人。
　　满怀期待之情，我们迎接2013年。这一年，远洋地产将为下一个十年开启新的篇章。
　　在2012年这样一个承上启下的重要时间里，我们希望通过回忆与记录，重塑与蜕变，将积累分享，将属于所有远洋伙伴的一片天空呈现出来。
　　《远洋天空》系列丛书代表了远洋地产一次崭新的尝试，它承载了我们许多的建筑梦想和艺术追求，对文化的尊重与敬畏是它存在的理由。每个人都可以关注城市文化脉络的延续，用理性的思索阐释时代精神。每个人都会成为缔造城市历史的参与者，用个性的火花默默积淀着属于我们这个时代的城市文化，并在过程中专注思考和长久凝视。我们衷心希望通过这几本书折射出的人文关怀和文化底蕴，能够渗透到每一位读者的内心深处，成为我们共同坚持的价值观和精神操守。

　　《理想在哪里：远洋天空·理想》代表了远洋地产一次崭新的尝试，它承载了我们许多的建筑梦想和艺术追求，对文化的尊重与敬畏是它存在的理由。每个人都可以关注城市文化脉络的延续，用理性的思索阐释时代精神。每个人都会成为缔造城市历史的参与者，用个性的火花默默积淀着属于我们这个时代的城市文化，并在过程中专注思考和长久凝视。

序言
李明：远洋信仰
目录
引言
远洋理想
理想在哪里

第一章 理想不死
胡赳赳：生命不息理想不死
张力奋：理想不死就是底线不死
高群书：做到专业就是坚守理想

第二章 时代与人
资中筠：东西方的善恶是非标准差不多
章诒和：我们的日子让位给了对物质生活的欲望
杨照：一边追求自由一边逃避自由

第三章 80年代的光荣与梦想
柳红：让我们歌唱80年代
白南风：80年代是纯粹的理想主义年代
王巍：尊重80年代的历史
朱嘉明：回望80年代

第四章 重识西方精神财富
邢啸声：发现西方精神文明之路
刘雪枫：中世纪带着精神上的魅力
陈丹青：浮躁社会应该静下心来欣赏中世纪的艺术

第五章 理想主义者的“抗战”
柴静：从蒙昧中睁开眼睛
张翠容：革命是一种乡愁

第六章 寄托理想
陈丹青：文学与读书
舒国志：带着理想旅行

第七章 公民生活
涂子沛：民主社会的精髓在于知情权
赵嘉敏：阳光是最好的防腐剂

　　再比如，古今中外著名的文学家，诗人，剧作家都有一个特点博览群书。这里需要一个注脚，所有古代，所谓的博览群书也不过是寥寥几本，因为那时根本没有多少书，也没有出现图书馆，但他们却被冠以博览群书的称谓。没读多少书，然后写书，最后变成了文学家，甚至著名文学家，这是种极端的情况。国外也有这样的例子，比如俄国的高尔基，他甚至没有上过学。
　　第二类是读过书的。近现代很多作家属于这一类，他们生活在一个物质丰富或者相对丰富的年代，有大量的书可以读，有很多的渠道可以读到书，比如矛盾、木心先生。
　　木心先生1927年生人，他给我们讲课时大部分阅读记忆源于他在民国时代的记忆，他有一篇散文叫《塔下读书处》。这里所指的塔是乌镇的一座塔，据碑文记载，曾是粱代昭明太子读书处，昭明太子是第一个70%渊明写进文学史的人，通过粱代昭明太子的介绍‘陶渊明才有了名气，此前陶渊明是一个被埋没没有人在乎的人。
　　木心和茅盾先生是远方亲戚。茅盾先生在抗战时期跑到重庆去抗战时，拜托木心家庭照管他的书屋，当时木心10岁，在他15岁离开乌镇前的四五年时间里，他在茅盾书屋里读到了他后来给我们讲世界文学史时70%的书。我很惊讶，一个孩子，也就是现在小学5、6年级到初中毕业这段时间里，几乎读遍了当时可能找到的中西古今的书籍，这不完全是木心先生的夭分，我相信现在的青年，在各大院校专修中文、历史、哲学，或者文学的青年也有这样的才能，也有这样的记忆力。
　　第三类是虽博览群书，但不为外人所知。在录入木心先生讲义时，他几次提到托斯陀耶夫斯基，现在的年轻人对他可能比较陌生。托斯陀耶夫斯基因为参加反沙皇运动，被判处死刑，在押赴法场途中，恰逢沙皇特赦，最后改判流放西伯利亚。到西伯利亚后他给哥哥还有朋友写信，让大家把17世纪到19世纪欧洲最重要的哲学著作寄给他，并强调他必须收到它们。对此，木心先生指出，在托斯陀耶夫斯基的小说里，你看不到他读过这些书，他完全隐藏在哲学的背景里。第二个例子是拜伦，英国诗人，一个叛逆者，一个疯狂叫嚣个人主义的先驱，一个号称自己什么书都不读，瞧不起所有在世作家的“狂徒”，可是当他死后，在他的藏书里人们发现每本书都密密麻麻写满了注脚。实际上拜伦是一位非常会读书的人，但在他的作品里看不到，这是一个很有意思的现象。
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