中国历史上的对外文化交流有两条道路：一条是丝绸之路，传播中国的物质文化；一条是汉籍之路，传播中国的精神文化。
　　丝绸之路主要是中外物质文化交流的道路，这是举世公认的。丝绸之路（silkroad）的概念，是十九世纪后期由德国学者提出的。各国研究者接受了这一概念，并习惯用它来解释古代中外文化交流的历史。但是，现在看来，这一概念有一定的局限。首先，中外文化交流不仅仅是物质互换，还有精神的沟通。丝绸之路概念的缘起，是对东西方商贸交流的研究，对精神文化的关注稍显薄弱。其次，中外交流不完全是中国与西方的交流，也包括与东方其他各国的交流。尽管到了今天，丝绸之路的概念经过开拓，形成沙漠丝路、草原丝路、海上丝路三个部分，可是仍然无法包容中固与东亚、东南亚诸国交流的内容。再次，中外文化交流与经济商贸交流的绞路，也不完全相同，在历史时间上也有较大的差异。所有这些，便是我们提出汉籍之路（bookroad）的原因。
　　漠籍是中国精神文化的载体，漠籍之路是中外精神文化交流的道路。沿着汉籍传播的轨迹，寻找中外精神文化交流的道路，应该是当代学者和出版人的责任。这些年，有志于此的学者，做了很多工作；有的学者就提出用书籍之路的概念，来研究中日文化交流。但是仔细想来，书籍之路的提法不如漠籍之路明确，探究的范围也不应该局限在两国之间，应该把漠籍之路作为打开古代中外精神文化交流史的钥匙。
　　汉籍之路的概念发萌于《域外漠籍珍本文库》丛书的编纂工作。在海外汉籍的版本调查、珍稀文献的收集整理过程中，我们逐渐认识到漠籍文献流传海外的一些特点。一般来说，汉字文化是中国民族文化的结晶，浸润了东亚与东南亚文化圈。在古代，汉籍的传播是主动的、发散性的；传播的途径点面结合。在近代，漠籍的传播是被动的、残性的，珍贵的文献被不平等交易或战争掠夺到海外。毫无疑问，汉籍传播的形式与道路，无法与传统意义上的丝绸之路重合，而夫《心华帖》者，日本高田氏所藏精品古画摹本集也。内录中土古自宋迄清三十家，东瀛古画从古及今三十四家，都凡九十六件、百二十二帧。斯帖也，色彩斑斓，云霞满眼，赏心悦目，使人意动神摇，洵古今名画之大观也。
　　高田氏名慎藏，号相川，为日本明治、大正间巨贾，尝举商会会长。斯人好风雅，精鉴赏，尤嗜古画收藏，三十年来炮炮以求，从无间断，卒以其财雄眼慧，罗致轴轴无算，以至充筐盈笥，其中之大家手泽、名士佳作，又奚啻数百？傥今人见之，必叹日：焕乎庶矣！殆皆国宝级文物也。
　　迄至昭和季年，高田氏遽发弘愿，愿将宝物与世人同享。渠尝私忖日：与其终日独面其宝，孰若与天下人共赏？发心既定，爰斥巨资，延请当时日本画界领袖下条正雄，与之商讨、合作，自其藏品中甄选出精美绝伦之物百余帧，鸠工庀材，刊板行世。自此，千年瑰宝，大放异彩，世人于叹赏之余，岂不感念高田氏

本书根据日本明治四十三年(1910)高田刊精品古画摹本影印。原书收有中国宋、元、明、清及日本著名书画缩摹作品一百多幅，图文并茂，刊刻精细传神，印色鲜丽，虽只尺幅，可窥原作风采。艺术价值甚高。书中所选作品皆出自名家之手。其中中国名家有宋代王瓘、牧溪、王晖，元代赵孟頫、钱选、颜辉，明代夏昶、戴进、沈周、蓝瑛，清代龚贤、恽寿平、郑板桥等。日本名匠有可翁、如拙、周文、明兆、祥启等。画作临摹者为八木冈春山，他是当时日本美术协会委员长下条正雄的弟子，专擅古画临摹，是临摹画家中的翘楚，旁注原作尺寸及佐久间铁园（下条氏另一弟子）汉字评注，一画一评。此书经中国收藏名家苏州光福许氏和京城王世襄之手，使得此书更增添了收藏价值。

《心华帖（甲）》
汉籍之路——《域外汉籍珍本文库》序言柳斌杰
《心华帖》重印题记韩可
题识山县有朋
序细川润
心华帖目次
古书三尊佛
春日光亲慈氏菩萨
可翁猛虎图
可翁中布袋左右叭叭鸟三幅对
如拙山水
如拙寒山行旅图
曾我秀文达摩
周文梅花书屋图
周文山水
周文山水双幅
周文观音
明兆罗汉二幅
明兆观音
真能画龙
小栗宗丹翡翠图
小栗宗丹寒江归牧图
曾我蛇足临济一喝图
真艺中观音左右蓬鹭三幅对
祥启山水双幅

《心华帖（乙）》
《心华帖（丙）》