卷首语
　　唐宋以来，随着北来的贬官在海南创建学堂、讲授经书、行释奠礼、开化风气，随着诸多闽南官吏前来海南任职行政，随着大量中原移民尤其是闽南、潮汕移民迁来在琼州小岛上创设一个个中国式的家族村落组织，海南社会便开始在大陆文化的影响下，逐渐形成了原始而朴素的儒家文化传统。一方面，家族管理，小农经营，养家糊口，以利性命；另一方面接受圣哲的教化，修身养性，以利高德，即所谓“耕读传家”，甚至读而废耕。明代邢宥的《海南村老歌》可以为证：
　　海南村老非真老，家能识字里能文。
　　读书大意破孟论，险夷巧拙任区分。
　　得钱只欲买书读，不置田庐与子孙。
　　在如此淳朴的文化背景下，海南古代的家庭，尤其是那些家贫丧夫的可敬的母亲，弱肩撑起一片天，守节教子，课其学业，伴儿诵读，孜孜不倦。这种潜移默化的家庭教育，不仅培养了一代代儒生，而且造就了济民、安民、亲民的品德情操。
　　海南古代的家族，尤其是旨在“厚生族人、光辉族党”的各种家规、家约、族训、祠规特别发达。这些规训并不局限于或停留在对知识的获取，而是更加重视对品德的塑造，即德馨传统。
　　海南古代的民间，崇尚读书，注重文教，“以诗书礼乐之教，转移其风俗，变化其心”，促进了海南社会的儒家化改造。进而书院盛行，儒者多取科第，以求科举成名，光宗耀祖，治国、平天下。
　　海南古代的先贤，或出仕，或致仕，或达则兼济天下，或穷则独善其身，始终儒家本位、民本精神、耿介性格、悲剧命运，演绎了一段段传奇故事。
　　用20年时间修成正德《琼台志》，以七条理由上谏不可伐安南，在大明王朝著名的大礼仪事件中冒死上疏，最后被嘉靖关进监牢而又被《明史》称为“岭南人士之冠”的都察院右都御史唐胄，便是其中的一个杰出典范。

　　《海南历史文化》第六卷聚焦海南教育名家唐胄，从思想与实践、诗文研究、生平家世、影像志录四个方面全面展现了唐胄的思想与成就，在思想与实践方面，重点论述了唐胄礼制思想、儒学思想、外交观念与海洋意识；在诗文研究方面，谈到了唐胄诗歌的满纸高风、别样情怀、对“仁”思想的诠释等；在生平世家方面，对唐胄的生平事迹、文献年谱等进行了考察；在影像志录方面，通过艺术化的方式描绘了唐胄的一生。

　　闫广林，男，1955年12月9日生于陕西西安，南京大学文学博士，教授。现为海南大学人文传播学院教授、原院长，海南省文艺界联合会副主席，海南省戏剧家协会副主席，海南省历史文化研究基地负责人，《海南历史文化》主编。主要从事《中外文化比较》、《中西戏剧比较专题》、《中西文论比较研究》、《文学概论》等专业课程的教学工作30余年，对中西戏剧历史和戏剧理论具有深入的研究。

·本卷特稿
试论明代海南方志编纂成就及其理念变迁【张朔人】／3
·思想与实践
明唐胄礼制思想补议【张兆裕】／23
儒学孵化出的唐胄【汪韶军】／36
试论唐胄的外交观念与海洋意识【李安斌　卢俊霖】／49
·诗文研究
唐胄诗文辑补【汪韶军】／63
读之海内惊高风——唐胄其人及其诗歌【柯继红】／85
论唐胄诗歌的“别样”情怀【常如瑜】／93
唐胄诗歌对儒家“仁”思想的诠释【吴超华】／103
满纸高风说到今【邹　严】／109
·生平家世
唐胄研究文献考辨与拾遗
　　——《“岭南人士之冠”唐胄》写作札记【郭皓政】／121
海口市攀丹村唐氏入琼始祖唐震的生平事迹考略【李　勃】／132
唐胄与王佐渊源浅探【陈　虹】／145
明代户部左侍郎唐胄年谱【李　勃】／154
·影像志录
岭南之冠——唐胄【杜光辉】／195
唐胄【杜光辉　李长青】／207