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鲁迅杂文精选:拿来主义(高中语文教科书阅读书系)
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商品介绍
规格与包装
  • 商品名称:鲁迅杂文精选:拿来主义(高中语文教科书阅读书系)
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编辑推荐
●统编高中语文教科书指定阅读
知名教育专家、一线语文名师推荐阅读
●嬉笑怒骂,自成一体;百读不厌,耐人寻味。
内容简介

《拿来主义:鲁迅杂文精选》为为鲁迅杂文集,收录《中国人失掉自信力了吗》《拿来主义》《记念刘和珍君》《为了忘却的记念》等六十余篇经典作品,其中《拿来主义》入选高中语文教材。鲁迅以笔为武器,摹写世相,描述见闻,针砭时弊,揭露黑暗。其杂文嬉笑怒骂,自成一体,耐人寻味,百读不厌。

作者简介
鲁迅(1881—1936),原名周樟寿,字豫才,后改名周树人,笔名鲁迅,浙江绍兴人。中国现代著名的文学家、思想家、革命家,是中国20世纪*重要的作家之一,现代文学的一面旗帜,新文化运动的主将。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》,杂文集《热风》《华盖集》《华盖集续编》等。
目录
卷一中国人的自信力
我们现在怎样做父亲 / 3
北京通信 / 13
补白 / 16
论“他妈的!” / 23
无声的中国 / 27
略论中国人的脸 / 32
观斗 / 36
电的利弊 / 38
推 / 40
“揩油” / 42
上海的儿童 / 44
中国人失掉自信力了吗 / 46
说“面子” / 48
灯下漫笔 / 51
随感录二十五 / 58
送灶日漫笔 / 60
北人和南人 / 63
关于中国的两三件事 / 65

卷二改革是一味药
论雷峰塔的倒掉 / 75
再论雷峰塔的倒掉 / 77
杂感 / 81
习惯与改革 / 83
爬和撞 / 85
论秦理斋夫人事 / 87
论“人言可畏” / 89
推背图 / 92
忽然想到(五至六) / 94
春末闲谈 / 98
随感录六十六 / 103
战士和苍蝇 / 104
忽然想到(十) / 106
记念刘和珍君 / 110
空谈(三) / 115
同意和解释 / 117
冲 / 119

卷三深夜杂感
未有天才之前 / 123
论照相之类(二) / 127
夏三虫 / 130
导师 / 132
宣传与做戏 / 134
二丑艺术 / 136
学界的三魂 / 138
听说梦 / 141
夜颂 / 144
我要骗人 / 146
白莽作《孩儿塔》序 / 150
写于深夜里 / 152
半夏小集 / 163
今春的两种感想 / 167

卷四读书为文
论睁了眼看 / 173
这个与那个 / 177
老调子已经唱完 / 184
读书杂谈 / 190
作文秘诀 / 196
为了忘却的记念 / 199
文学上的折扣 / 209
“滑稽”例解 / 211
《看图识字》 / 214
随便翻翻 / 216
什么是“讽刺” / 220
再论“文人相轻” / 222
精彩书摘
我作这一篇文的本意,其实是想研究怎样改革家庭;又因为中国亲权重,父权更重,所以尤想对于从来认为神圣不可侵犯的父子问题,发表一点意见。总而言之:只是革命要革到老子身上罢了。但何以大模大样,用了这九个字的题目呢?这有两个理由:
第一,中国的“圣人之徒”,最恨人动摇他的两样东西。一样不必说,也与我辈决不相干;一样便是他的伦常,我辈却不免偶然发几句议论,所以株连牵扯,很得了许多“铲伦常”“禽兽行”之类的恶名。他们以为父对于子,有绝对的权力和威严;若是老子说话,当然无所不可;儿子有话,却在未说之前早已错了。但祖父子孙,本来各个都只是生命的桥梁的一级,决不是固定不易的。现在的子,便是将来的父,也便是将来的祖。我知道我辈和读者,若不是现任之父,也一定是候补之父,而且也都有做祖宗的希望,所差只在一个时间。为想省却许多麻烦起见,我们便该无须客气,尽可先行占住了上风,摆出父亲的尊严,谈谈我们和我们子女的事;不但将来着手实行,可以减少困难,在中国也顺理成章,免得“圣人之徒”听了害怕,总算是一举两得之至的事了。所以说,“我们怎样做父亲。”
第二,对于家庭问题,我在《新青年》的《随感录》(二五、四十、四九)中,曾经略略说及,总括大意,便只是从我们起,解放了后来的人。论到解放子女,本是极平常的事,当然不必有什么讨论。但中国的老年,中了旧习惯旧思想的毒太深了,决定悟不过来。譬如早晨听到乌鸦叫,少年毫不介意,迷信的老人,却总须颓唐半天。虽然很可怜,然而也无法可救。没有法,便只能先从觉醒的人开手,各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人。
还有,我曾经说,自己并非创作者,便在上海报纸的《新教训》里,挨了一顿骂。但我辈评论事情,总须先评论了自己,不要冒充,才能像一篇说话,对得起自己和别人。我自己知道,不特并非创作者,并且也不是真理的发见者。凡有所说所写,只是就平日见闻的事理里面,取了一点心以为然的道理;至于终极究竟的事,却不能知。便是对于数年以后的学说的进步和变迁,也说不出会到如何地步,单相信比现在总该还有进步还有变迁罢了。所以说,“我们现在怎样做父亲。”
我现在心以为然的道理,极其简单。便是依据生物界的现象,一、要保存生命;二、要延续这生命;三、要发展这生命(就是进化)。生物都这样做,父亲也就是这样做。
生命的价值和生命价值的高下,现在可以不论。单照常识判断,便知道既是生物,第一要紧的自然是生命。因为生物之所以为生物,全在有这生命,否则失了生物的意义。生物为保存生命起见,具有种种本能,最显著的是食欲。因有食欲才摄取食物,因有食物才发生温热,保存了生命。但生物的个体,总免不了老衰和死亡,为继续生命起见,又有一种本能,便是性欲。因性欲才有性交,因有性交才发生苗裔,继续了生命。所以食欲是保存自己,保存现在生命的事;性欲是保存后裔,保存永久生命的事。饮食并非罪恶,并非不净;性交也就并非罪恶,并非不净。饮食的结果,养活了自己,对于自己没有恩;性交的结果,生出子女,对于子女当然也算不了恩。——前前后后,都向生命的长途走去,仅有先后的不同,分不出谁受谁的恩典。
  • 著者鲁迅 著
  • 出版社长江文艺出版社
  • ISBN9787570211166
  • 版次1
  • 包装平装
  • 出版时间2019-07-01
  • 用纸胶版纸
  • 页数224

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