“神学”发端于12—13世纪人们探索宇宙奥秘的乐趣，本是为超自然知识领域保留的术语。但在16—17世纪，大量自然哲学家和世俗人对神学经典论题的讨论，使得科学与神学以全新的方式结合在一种话语模式中，“神学关切以世俗化的术语表达，而科学的关切则以神学术语表达。神学与其他科学几乎成为同一个领域”。由此形成了一种看待神圣事物的独特方式，即“世俗神学”。后者虽然只短暂存在了一个世纪，却产生了深远的影响。
　　《神学与科学的想象：从中世纪到17世纪》是犹太思想史家阿摩斯·冯肯斯坦一生阅读与思考的结晶。全书细致考察了早期现代科学理念在中世纪的形而上学基础，讨论16—17世纪的“世俗神学”对后世科学、社会学与历史观念的影响。作者以独到的问题意识和视角，将人们耳熟能详的各个思想史片段整合为一幅全面的思想史图景。

阿摩斯？冯肯斯坦 （Amos Funkenstein,1937-1995），犹太裔思想史家。生于以色列建国前的巴勒斯坦，毕业于希伯莱大学，1965 年获柏林自由大学历史学和哲学博士学位，1967 年至1992 年任教美国加州大学伯克利分校。冯肯斯坦是一位“文艺复兴式的学者”，精通古希腊语、拉丁语、希伯莱语、意第绪语、亚兰语、英语、德语、法语等多门语言，研究范围涵盖犹太史、中世纪思想史和科学史等多个领域。著有《神圣的计划与自然的发展》《神学与科学的想象》《犹太的历史感知》等。1995 年，获以色列很高学术

译者序言 ？ i序言 ？ xxv缩写 ？ xxix章  导言 ？ 1节  世俗神学 ？ 1第二节  各种主题 ？ 10第三节  差异的历史 ？ 13第四节  科学观念与科学理念 ？ 20第二章   上帝的“全在”、上帝的“身体”与四种科学理念 ？ 26节  上帝的“身体” ？ 26第二节  诸理念的源初形态 ？ 37第三节   上帝的“具形性”与上帝的“临在”简史 ？ 50第四节  中世纪晚期唯名论与文艺复兴哲学 ？ 71第五节  笛卡尔与莫尔 ？ 92第六节  霍布斯、斯宾诺莎与马勒伯朗