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工具论(建立人类推演体系的逻辑学教本)(文化伟人代表作书系)
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商品编号: 12762404
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  • 商品名称:工具论(建立人类推演体系的逻辑学教本)(文化伟人代表作书系)
  • 商品编号:12762404
产品特色


      对心灵科学,尤其是对其要素即思想的研究,非常有趣,它可以在很大程度上使研究者与形式推理的深奥相调和。美丽的花掩盖了地面的崎岖不平,但其生长的土壤和用途却更易吸引我们的注意。理想主义的魅力也以类似的方式不断褪去,但它在不切实际的空谈中仍然频繁出现。这阻碍了我们对有关逻辑学的构成和使用形成清晰的认识。我们不是否认逻辑学之间必然存在的联系,而是将其作为推理规律和心理学的科学。事实上,后者在《工具论》的几个议题中曾被多次提及,但如果我们想从逻辑研究中获得切实益处,就必须将逻辑学视作有关推理普遍原理的宣言,为谬误的检测提供直接检验,并由此建立真结论。

 

      所以,逻辑学主要与思想规律相联系,作为思想的宣言,它事实上次要地与语言相联系。为了进入逻辑学的心理过程,我们本应该关注与《工具论》本身有关的研究的实用性;然而,尽管这一主题很有吸引力,并已从科学的主题中吸收了很多,但讨论这一主题已远远超出本引言的范围。

 

      伊拉斯谟(Erasmus)有一段奇妙的表述:人类的理解力像骑在马背上的醉酒小丑一样,他在获得支撑,试图靠近一边的瞬间,又会倒向另一边。这也是人类的赞美和责难所具有的特点。从无知和夸张的角度来看待其主旨,逻辑学不是被局限在固有范围内,而是与抽象事实的整个调查相称的;这些事实则与问题、原因和实体相关。事实上,那些描述人类生活每一阶段的大部头,其本质可以被压缩成波爱修斯(Boethius)和奥德里奇(Aldrich)的几页论述。因此,如果它没有使理解力产生延展的效果,那它将归于渺小。这一点直至最近才被证实,并由惠特利(Whately)、曼塞尔(Mansel)和其他哲学家发扬光大。

 

      事实上,无论是作为一门艺术,还是一门科学,逻辑学都不能解释心理概念的起源,但它包括了所有推理的规则。若因其未在理论上呈现出问题的可操作性,我们便说外科手术是无用的,这是很奇怪的。我们可以学习逻辑学,但可能学不会思考。而科学的不完美不能归咎于其要素的不完善,只能归结于研究者在其范围之内对唯一的实质具有劣势。逻辑学并未进入所有的思想现象中,其充分性体现在:它仅提供了可呈现论证合法性的某些形式,可检测谬误的某些测试以及语言使用中防止出现歧义的某些屏障。

 

      因此,科学的实效性使人们能够在思想的路途中认识旅行者,并排除那些无序闯入者的言语谬论,但其实效性需要深入的证实。它具有探索性的影响力——仅仅依靠定义——即使在数学的精确性不起作用的情况下,我们也能向那些对深奥研究不感兴趣的人、意识到必须注重心智训诫的人,重点推荐这一实效。它就像一粒药丸,虽然不是针对每种疾病的灵丹妙药,但其目的是试图使人拥有健康的心灵,这需要强大的意志来吸收其令人作呕但有益健康的影响;毫无疑问,那些弱小的“智者”,他们虚弱的腹部,会厌恶并排斥它。辞藻华丽的演说家,可以忍受诡辩术那茂盛的枝叶吗?热情演说的繁花,应该被三段论的大斧修剪吗?无价值谬误的枯枝,应该毫无保护地暴露在真理的刺骨寒风中吗?

 

      “逻辑学”这一术语(Logic)就像它所探讨的科学那样被广泛应用,出现在艺术或是科学领域,但它既不存在于亚里士多德的著作中,也没有出现在柏拉图的著作中。而“工具论”(Organon)这一称谓要归功于逍遥学派,他们一直反对斯多葛学派“逻辑学是哲学的‘工具’”这一学说。据圣.希莱勒(St. Hilaire)先生所述,在15世纪之前,这本书并没有被称作“工具论”,并且这些论文被收集成了一卷。正如所预料的那样,它与罗得岛的安德罗尼科时代有关。大约公元6世纪,该书由波爱修斯译成拉丁文。亚里士多德并未将《工具论》作为一个整体,而是将其分为明显的几部分,即逻辑的、语法的、形而上学的,甚至亚里士多德学派所命名的分析法和辩证法也只适用于《工具论》的某些部分。尽管如此,在逻辑学的直接观点中,这一系统联系紧密,正如推理过程中对语言的精通一样,对于斯塔吉拉结构的任何附加,都不能增强基础三段论的紧凑性。这些论文被其作者在不同的论题中提及,后来的评论家们并未从整体上,而是根据其分类来讨论这一作品。值得注意的是,在亚里士多德现存的作品中,并未发现与范畴、解释或是诡辩的反驳论证有关的引文,因为这些由反对者第一次也是最后一次提出的论点,必将被质疑。

      在本译文中,正如两种语言天才所说的那样,我将尽最大努力以贴切地传达作者的思想和意义。学生获益是我尤其关注的目标。因此,我在分析篇中的定义采用了亚里士多德的原话,对泰勒(Taylor)提出的三段论例子也已经过仔细地检验和纠正。为了解释易混淆的段落,我也有些偏离惯常的计划,除了用脚注在页面边缘加了解释外,读者也会注意到同一行中的词汇及其意义。凡是需要进一步阐明的地方,我都查阅了权威标准,其中,我尤其要感谢曼塞尔先生和惠特利博士在这方面的工作。在这艰巨的任务中,我无法忘记我那孤独的先驱者们。在赋予文本意义的过程中,托马斯.泰勒严谨的个性值得高度赞扬。我尤其要向麦钱特.泰勒斯学校(Merchant Tailors’ School)校长赫斯西(Hessey)博士和莱恩萧(Lainshaw)的约翰.库宁哈姆(John Cuninghame)先生表示诚挚的谢意。

 

      为使每卷篇幅大致相同,我改变了原定顺序,将波菲利(Porphyry)的引言放在《工具论》的结尾而不是开头。

 

                                                                                                                           

                                                                                                                                                                        奥克塔维厄斯.弗莱雷.欧文

                                                                                                                                                                         伯斯托,1853年6月23日


编辑推荐

逻辑学是一切科学的工具,而《工具论》又是逻辑学的必读书!

因为《工具论》,亚里士多德被称为“逻辑学之父”,他在本书首次提出了完善的演绎三段论的推理。

《工具论》的价值绝不仅仅在于逻辑学价值,而在于其更广义上的方法价值和哲学价值。


内容简介

      《工具论》是亚里士多德的重要著作之一。本书是亚里士多德关于三段论等逻辑推理论述的汇编,集中阐述了三段论、演绎法、归谬法等思维推理方法,为形式逻辑奠定了基础,并对这门学科有着深远的影响。全书包含六篇内容:“解释篇”讨论了命题的构成、性质、分类和真假关系;“范畴篇”讨论了命题经常会用到的十个基本范畴;“前分析篇”阐述了如何正确地通过大前提和小前提得出结论,即三段论演绎法;“后分析篇”讨论了定义、证明、演绎和归纳等问题,厘清了四种推理类型;“论题篇”研究了著名的四谓词理论,讨论了合理论证的方式和方法,以及如何在论辩中战胜对手;“辩谬篇”是关于谬误的逻辑理论,揭示和分析了各种谬误和诡辩的种类,并提出了反驳谬误的具体方法。 



作者简介

亚里士多德(公元前384-前322年),古希腊伟大的哲学家、科学家和教育家,是柏拉图的学生,也是亚历山大的老师。作为西方文化的奠基者之一,亚里士多德对逻辑学、哲学、政治学、伦理学、动物学、物理学、教育学、心理学、历史学、美学等学科都有贡献。可以这样说,眼里士多德的著述描述并构建了西方文化第一个广泛体系。

 

译者简介: 陈静,女,笔名潇霓,中国海洋大学英语笔译硕士。


精彩书评

“他像一位智慧巨人,高居于其他古人之上:他之前的人,无人堪比其学识贡献;而后来者,无人敢比其成就。” ——乔纳森.巴恩斯  

  • 著者[古希腊]亚里士多德
  • 译者陈静,张雯
  • 出版社重庆出版社
  • ISBN9787229144951
  • 版次1
  • 包装平装
  • 出版时间2019-11-01
  • 用纸轻型纸

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