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陶渊明传:只为山水,来此人间
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商品介绍
规格与包装
  • 商品名称:陶渊明传:只为山水,来此人间
  • 商品编号:12614101
编辑推荐

1、陶渊明品性高洁,不与世俗同流合污,他的诗亦纯粹而美好。

2、将生活过成诗的模样。书中资料详尽,挑选优美诗词。

3、作者文字优美灵动,情感细腻。


内容简介

这是一本关于陶渊明的传记。

陶渊明是名门之后,年幼家道中落,二十岁时为生计所迫,开始了游宦生涯。

而在这断断续续的仕途中,他最终选择保持自己高洁的品性,回归本心,隐居田园,锄禾种地。

绚烂之极归于平淡,他保持了一颗赤子之心。


作者简介

作者随园散人,男,毕业于北京航空航天大学,陕西人,知名作家。长于散文诗词,文字清隽空灵,极具古典美感,广受赞誉。

曾出版《一声狂笑,半个盛唐:李白传》《半生烟雨,半世落花:李清照传》《半生红尘,半世空门:李叔同传》《我为过客,你是天涯:三毛遇见张爱玲》等书。 


目录

目录

卷一:零落红尘陌上

隐逸诗人之宗

家族背景

外祖遗风

生于乱世

沉醉琴书的少年

猛志逸四海,骞翮思远翥

卷二:意气风发年岁

抚剑独行游

侠肝义胆

一场朦胧寂寞的爱恋

结发之妻

五柳先生

宁固穷以济意

卷三:仕途独饮寂寞

初为江州祭酒

辞官赋闲

当时只道是寻常

续弦之后

再度出仕

静念园林好,人间良可辞

卷四:心向山水田园

有酒闲饮东窗

人生若寄,憔悴有时

长吟掩柴门

目倦川途异,心念山泽居

娑婆即遗憾

不为五斗米折腰

卷五:诗酒且自流连

归去来兮

久在樊笼里,复得返自然

寄情诗酒

心远地自偏

俯仰终宇宙,不乐复何如

何处桃花源

卷六:田园岁月无声

移居南村

聚散有时

幸福不在别处

浔阳三隐

倾盖如故,白首如新

白衣送酒

卷七:转身已是归途

易代之悲

知己天涯

如鱼饮水,冷暖自知

孤云独无依

纵浪大化中,不喜亦不惧

寂静归途


精彩书摘

隐逸诗人之宗


竹径茅庐,斜阳芳草。

东篱采菊,南山种豆。

这样的日子,平淡中自有几分诗画味道。

其实,并不遥远。山水田园始终在那里,只是少有人停留。

人生,说到底不过是,寂静而来,寂静而去。最重要的,无非是遥远的路上,如何面对所见所闻,如何将平淡的日子过得有味道,如何与喧嚣的世界保持适当的距离。总有人走着走着,便遗失了纯粹,也遗失了自我。却也有人,走了很远,仍能与最初的自己谈笑风生,把酒浅酌。

就像陶渊明。为了理想与生计,他曾经涉足官场,并且盘桓许久。但是很显然,官场的诡诈与阴霾、厮杀与贪婪,都与他澄澈澹泊的性情相去甚远。于是,他选择了归隐,带着一颗疲惫的心,去了山水之间。把盏篱下,纵情花前,终于有了那段悠然岁月。他的隐退,是对尘嚣的远离,亦是对自我的回归。

陶渊明天性喜好山水,对尘俗的生活有一种本能的回避,特别喜欢远离喧嚣的隐居生活。二十多岁时,他开始在田间耕种,此后大部分时间都在田园生活中度过。很多时候,他不喜欢交游,而更愿意关上柴门,独自在寂静的茅屋中摒绝杂念,闭目养神。显然,这样的他,与浮华喧嚷的世界格格不入,与波诡云谲的官场更是难以相容。所以,他的归隐是对性情的关照,亦是对心灵境界的坚守。

陶渊明被称为隐逸诗人之宗,在他的诗里,隐逸的思想随处可见。他写飞鸟,他写饮酒,他写耕作,都充满了隐逸生活的疏淡写意。在《咏贫士》其一中写道:“朝霞开宿雾,众鸟相与飞。迟迟出林翮,,未夕遥未归。量力守故辙,岂不寒与饥?”

对此,刘履《选诗补注》评论说:“目所朝霞升雾,喻朝廷之更新;众鸟群飞,比诸臣之趋势;而迟迟出林,未夕来归者,则又自况其审时出处与众人异趣也。”此诗题为《咏贫士》,实为陶渊明自咏。他将众鸟群飞与“迟迟出林,未夕而归”之鸟对比,并以后者自况,表明自己宁愿“寒与饥”,也要“量力守故辙”。

可以说,隐居的志向始终存留于陶渊明心中。

山水林泉,竹篱茅舍,永远是他心向往之的存在。

为此,他愿意谢绝繁华,从人群中飘然而去。

在归隐之前,他经常托意于飞鸟。他在《归园田居》其一中写道:“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。”自比“羁鸟”,归隐之心显而易见。又在《岁暮和张常侍》中写道:“向夕长风起,塞云没西山。厉厉气遂严,纷纷飞鸟还。”已是决心远离尘嚣了。在他四十二岁时,写了《归鸟》四篇,借飞鸟晨出晚归的行踪隐喻自己从入世到出世的经历。

    

翼翼归鸟,晨去于林;远之八表,近憩云岑。

和风不洽,翻翮求心。顾俦相鸣,景庇清阴。


翼翼归鸟,载翔载飞。虽不怀游,见林情依。

遇云颉颃,相鸣而归。遐路诚悠,性爱无遗。


翼翼归鸟,相林徘徊。岂思失路,欣及旧栖。

虽无昔侣,众声每谐。日夕气清,悠然其怀。


翼翼归鸟,戢羽寒条。游不旷林,宿则森标。

晨风清兴,好音时交。矰缴奚施,已卷安劳!


第一首隐喻自己本欲济世安民却无奈事与愿违的遭遇;第二首表达自己对于无拘无束生活的向往;第三首表明,汲汲于利名不如安坐于山间云下,独享安闲;第四首比喻自己彻底脱离羁绊,退隐林泉山水,返璞归真后的悠然。这组诗以“归鸟”为题,显然是以飞鸟意象为自己的象征,表达了寄心归鸟追求真朴的心迹。

陶渊明的饮酒诗,也往往表达归隐情趣。古代文人爱酒者不少,嗜酒如命的亦不在少数,李白更是“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”。陶渊明饮酒,为的是追求物我两忘的境界。

苏东坡说,诗酒趁年华。

对于诗人来说,有诗有酒,有风有月,才叫生活。

陶渊明的诗,随处可见酒的踪迹。终其一生,诗酒流连都是他最愿意置身其中的生活。萧统在《陶渊明集序》中写到“有疑陶渊明之诗,篇篇有酒,吾观其意不在酒亦寄酒为迹也”。

隐逸的日子里,若是没有诗酒,那必是苍白的。

简淡的时光,蘸了月色,浸了酒意,然后落笔为诗。

于是,茅舍竹篱,炊烟碧树,都有了风情万种。

自然,隐于山水之间,也不是只有诗酒风月。陶渊明必须面对真实的生活。他必须劳作躬耕,就像他诗中所写“种豆南山下”,都是生计的需要。不管怎样,劳作之余,与邻里相对饮酒,仍是欢畅无比。杜甫在《客至》中写道:“肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽馀杯”。陶渊明喜欢的,也是此中快味。

大约在公元417年,陶渊明写下了他的名作《饮酒》二十首。在《饮酒》中,有些诗表现了自己孤傲清高的节操,对门阀世族统治的社会不满,甚至鲜明地拒绝了统治者对他的利诱征召,表现了和统治阶级不合作的态度。


结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔,心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。


南山种豆,东篱采菊。

时而临风对月,时而饮酒赋诗。

自然,偶尔也有三五知己,把酒言欢。

这就是陶渊明的田园生活。没有车马喧嚷,只有诗酒迷离;没有横平竖直的人际关系,只有寂静散淡的简单日子。此中真意,只能用心体味,非言辞可以尽述。

隐逸的日子,之所以写意翩然,并非只因闲散。

事实上,闲散的日子,看似快活,其实最是难以消受。

几亩田,几畦菊,几壶酒。于诗人,因了情怀与情趣,添了月色与烟雨,便是无上的快意。但于寻常之人,无诗意情致在心,稍作逗留尚可,若是长久停留,显然难以为之。山水之乐,风月之情,对大多数人来说,都算是奢侈之物。浮华世界,山水风月常有,真正的诗人并不多。总有人说,待得功成名就,便退隐林下,独面渔歌山水,真正成行的能有几人?世俗之人,纵然能舍得下繁华,也未必能玩味得了散淡。

诗人则不同。山间月下,把酒吟诗,或许只是一句诗便能推敲半日。如此,时光也就在诗酒中被推敲出了悠然味道。总之,隐居之所以快意翩然,最重要的不是身在林泉,而是心中自有风景。如此,才能以情怀装点散淡时光。

苏东坡说:“渊明意不在诗,诗以寄其意耳。‘采菊东篱下,悠然见南山',则本自采菊,无意望山。适举首而见之,故悠然忘情,趣闲而累远。此未可于文语句间求之。今皆作‘望南山'觉一篇神气索然”。

在宋代,陶渊明“悠然见南山”这句,许多版本皆作“望南山”,“望”与“见”虽字义相同,却有“有意”与“无意”的细微区别,大概自苏东坡这段分析之后,“望”字遂罢。整首诗如苏东坡所评:“初看若散缓,熟读有奇趣”,而要想品出个中滋味,则又“非至闲至静之中则不能到。”

古代文人,大都有归隐愿望。但是,很少有人将归隐真正完成,并形成了一种生活方式。他在东晋特定的政治背景和文化背景下归隐于田园诗酒,是中国士人隐逸的典范。陶渊明的归隐,是对自我安全感的寻找, 是对人之存在的领悟, 以及对个人本真的守护。

在这世上,每个人都需要安顿自己。

或安顿于市井,或安顿于繁华,或安顿于朝野。

自然,也可以将自己安顿于林泉山水。

陶渊明属于后者。可以说,他是中国士大夫精神上的一个归宿。在他之后,许多文人在仕途失意之后,或厌倦了官场之后,往往回归到陶渊明,从他身上寻找新的人生价值,并借以安慰自己,白居易、苏轼、辛弃疾等莫不如此。只是,很少有人能如陶渊明那样,将隐居实现得那样彻底。

比陶渊明晚六百年的林逋,算是真正的隐逸文人。林逋性情孤高自好,喜恬淡,自甘贫困,不趋荣利。他多年漫游江淮,四岁余岁后隐居杭州西湖,结庐孤山。

林逋常驾小舟遍游西湖诸寺庙,与高僧诗友相往还。他以湖山为伴,相传二十余年足不及城市,布衣终身。他终生不仕不娶,惟喜植梅养鹤,自谓“以梅为妻,以鹤为子”,人称“梅妻鹤子”。

若陶渊明知道六百年后有此一人,兴许会遥遥地引为知己。

他们,都曾坚守心灵境界,远离繁华,直面孤独。


  • 著者随园散人
  • 出版社江苏凤凰文艺出版社
  • ISBN9787559442178
  • 版次1
  • 包装平装
  • 出版时间2019-12-01
  • 用纸纯质纸
  • 页数224
  • 正文语种中文

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